2838 - "أول من خضب بالحناء والكتم إبراهيم ؛ وأول من اختضب بالسواد فرعون " ؛ (فر)؛ ابن النجار ؛ عن أنس ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( أَوَّلُ مَنْ خَضَّبَ) ؛ أَيْ: لَوَّنَ شَعْرَهُ؛ أَيْ: صَبَغَهُ؛ (بِالْحِنَّاءِ ) ؛ يُقَالُ: "خَضَّبَ"؛ بِالتَّشْدِيدِ؛ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ؛ قَالَ: وَالتَّخْفِيفُ مِنْ بَابِ "نَفَعَ"؛ لُغَةٌ؛ (وَالْكَتَمِ) ؛ بِفَتْحَتَيْنِ؛ نَبْتٌ فِيهِ حُمْرَةٌ؛ يُخْلَطُ بِالْوَشْمَةِ؛ أَوِ الْحِنَّاءِ؛ وَيُخْتَضَبُ بِهِ؛ وَفِي كُتُبِ الطِّبِّ: "الْكَتَمُ": مِنْ نَبْتِ الْجِبَالِ؛ وَرَقُهُ كَوَرَقِ الْآسِ؛ يُخَضَّبُ بِهِ مَدْقُوقًا؛ وَلَهُ ثَمَرٌ قَدْرُ الْفِلْفِلِ؛ وَيَسْوَدُّ إِذَا نَضِجَ؛ وَيَعْتَصِرُ مِنْهُ دُهْنٌ يَسْتَصِحُّ بِهِ فِي الْبَادِيَةِ؛ ( إِبْرَاهِيمُ ) ؛ الْخَلِيلُ ؛ فَلِذَلِكَ كَانَ الْخَضْبُ بِهِمَا مَسْنُونًا؛ ( وَأَوَّلُ مَنِ اخْتَضَبَ بِالسَّوَادِ فِرْعَوْنُ ) ؛ فَلِذَا كَانَ الْخَضْبُ فِيهِ لِغَيْرِ الْجِهَادِ مُحَرَّمًا؛ وَ"فِرْعَوْنُ" ؛ "فِعْلَوْنُ"؛ اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ؛ وَالْجَمْعُ "فَرَاعِنَةٌ"؛ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : وَهُمْ ثَلَاثَةٌ: فِرْعَوْنُ الْخَلِيلِ ؛ وَاسْمُهُ سِنَانٌ ؛ وَفِرْعَوْنُ يُوسُفَ ؛ وَاسْمُهُ الرَّيَّانُ ؛ وَفِرْعَوْنُ مُوسَى ؛ وَاسْمُهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُصْعَبٍ ؛ أهـ؛ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا الْأَوَّلُ؛ بِقَرِينَةِ ذِكْرِهِ مَعَ إِبْرَاهِيمَ .

(فر؛ وَابْنُ النَّجَّارِ ) ؛ فِي التَّارِيخِ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ وَفِيهِ مَنْصُورُ بْنُ عَمَّارٍ ؛ قَالَ الْعُقَيْلِيِّ : فِيهِ تَجَهَّمٌ؛ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : لَهُ مَنَاكِيرُ.

( أول من خضب) ؛ أي: لون شعره؛ أي: صبغه؛ (بالحناء ) ؛ يقال: "خضب"؛ بالتشديد؛ كما في المصباح؛ قال: والتخفيف من باب "نفع"؛ لغة؛ (والكتم) ؛ بفتحتين؛ نبت فيه حمرة؛ يخلط بالوشمة؛ أو الحناء؛ ويختضب به؛ وفي كتب الطب: "الكتم": من نبت الجبال؛ ورقه كورق الآس؛ يخضب به مدقوقا؛ وله ثمر قدر الفلفل؛ ويسود إذا نضج؛ ويعتصر منه دهن يستصح به في البادية؛ ( إبراهيم ) ؛ الخليل ؛ فلذلك كان الخضب بهما مسنونا؛ ( وأول من اختضب بالسواد فرعون ) ؛ فلذا كان الخضب فيه لغير الجهاد محرما؛ و"فرعون" ؛ "فعلون"؛ اسم أعجمي؛ والجمع "فراعنة"؛ قال ابن الجوزي : وهم ثلاثة: فرعون الخليل ؛ واسمه سنان ؛ وفرعون يوسف ؛ واسمه الريان ؛ وفرعون موسى ؛ واسمه الوليد بن مصعب ؛ أهـ؛ والظاهر أن المراد هنا الأول؛ بقرينة ذكره مع إبراهيم .

(فر؛ وابن النجار ) ؛ في التاريخ؛ (عن أنس ) ؛ وفيه منصور بن عمار ؛ قال العقيلي : فيه تجهم؛ وقال الذهبي : له مناكير.