2840 - "أول من غير دين إبراهيم ؛ عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف؛ أبو خزاعة " ؛ (طب)؛ عن ابن عباس ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَوَّلُ مَنْ غَيَّرَ) ؛ بِشَدِّ الْمُثَنَّاةِ تَحْتَ؛ (دِينَ إِبْرَاهِيمَ ) ؛ الْخَلِيلِ ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: "دِينَ إِسْمَاعِيلَ "؛ وَلَا تَدَافُعَ؛ إِذْ دِينُ إِسْمَاعِيلَ هُوَ دِينُ إِبْرَاهِيمَ ؛ أَيْ: أَوَّلُ مَنْ بَدَّلَ أَحْكَامَ شَرِيعَتِهِ؛ وَحَوَّلَهَا؛ وَجَعَلَهَا عَلَى خِلَافِ مَا هِيَ عَلَيْهِ ؛ فَفِي الْقَامُوسِ: "غَيَّرَهَ"؛ جَعَلَهُ عَلَى خِلَافِ مَا كَانَ عَلَيْهِ؛ وَحَوَّلَهُ وَبَدَّلَهُ؛ ( عَمْرُو بْنُ لُحَيٍّ ) ؛ بِضَمِّ اللَّامِ؛ وَفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ؛ كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ؛ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: " عَمْرُو بْنُ عَامِرٍ "؛ وَلَا تَعَارُضَ؛ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْكِرْمَانِيُّ ؛ وَغَيْرُهُ؛ فَعَامِرٌ اسْمٌ؛ وَلُحَيٌّ لَقَبٌ؛ أَوْ عَكْسُهُ؛ أَوْ أَحَدُهُمَا اسْمُ الْأَبِ؛ وَالْآخَرُ الْجَدُّ؛ فَنُسِبَ تَارَةً لِأَبِيهِ؛ وَتَارَةً لِجَدِّهِ؛ ( ابْنِ قَمِعَةَ ) ؛ بِالْقَافِ؛ ( ابْنِ خِنْدِفٍ ) ؛ بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ؛ وَسُكُونِ النُّونِ؛ وَآخِرُهُ فَاءٌ؛ وَهُوَ؛ ( أَبُو خُزَاعَةَ ) ؛ الْقَبِيلَةِ الْمَشْهُورَةِ؛ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ وَلِيَ الْبَيْتَ بَعْدَ جُرْهُمٍ ؛ وَوَرَدَ فِي رِوَايَةٍ لِابْنِ إِسْحَاقَ بَيَانُ ذَلِكَ التَّغْيِيرِ؛ فَقَالَ: "فَنَصَّبَ الْأَوْثَانَ؛ وَسَيَّبَ السَّوَائِبَ؛ وَبَحَّرَ الْبَحِيرَةَ؛ وَوَصَلَ الْوَصِيلَةَ؛ وَحَمَّى الْحَامِيَ"؛ قَالَ: وَسَبَبُهُ أَنَّهُ كَانَ لَهُ تَابِعٌ مِنَ الْجِنِّ؛ يُقَالُ لَهُ أَبُو ثُمَامَةَ ؛ فَأَتَاهُ لَيْلَةً؛ فَقَالَ: أَرْحِبْ أَبَا ثُمَامَةَ ؛ فَقَالَ: لَبَّيْكَ مِنْ تِهَامَةَ ؛ فَقَالَ: ادْخُلْ بِلَا مَلَامَةَ؛ فَقَالَ: ائْتِ سَيْفَ جِدَّةَ ؛ تَجِدْ آلِهَةً مُعَدَّةً؛ فَخُذْهَا وَلَا تَهَبْ؛ وَادْعُ إِلَى عِبَادَتِهَا تُجَبْ؛ فَتَوَجَّهَ إِلَى جِدَّةَ فَوَجَدَ الْأَصْنَامَ الَّتِي كَانَتْ تُعْبَدُ فِي زَمَنِ نُوحٍ؛ وَإِدْرِيسَ ؛ وَهِيَ: وَدٌّ؛ وَسُوَاعُ؛ وَيَغُوثُ؛ وَيَعُوقُ؛ وَنَسْرٌ؛ فَحَمَلَهَا إِلَى مَكَّةَ ؛ وَدَعَا إِلَيْهَا؛ فَانْتَشَرَتْ عَنْهُ عِبَادَةُ الْأَصْنَامِ فِي الْعَرَبِ.

(طب؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) .

(أول من غير) ؛ بشد المثناة تحت؛ (دين إبراهيم ) ؛ الخليل ؛ وفي رواية: "دين إسماعيل "؛ ولا تدافع؛ إذ دين إسماعيل هو دين إبراهيم ؛ أي: أول من بدل أحكام شريعته؛ وحولها؛ وجعلها على خلاف ما هي عليه ؛ ففي القاموس: "غيره"؛ جعله على خلاف ما كان عليه؛ وحوله وبدله؛ ( عمرو بن لحي ) ؛ بضم اللام؛ وفتح الحاء المهملة؛ كذا في هذه الرواية؛ وفي رواية أخرى: " عمرو بن عامر "؛ ولا تعارض؛ كما أشار إليه الكرماني ؛ وغيره؛ فعامر اسم؛ ولحي لقب؛ أو عكسه؛ أو أحدهما اسم الأب؛ والآخر الجد؛ فنسب تارة لأبيه؛ وتارة لجده؛ ( ابن قمعة ) ؛ بالقاف؛ ( ابن خندف ) ؛ بكسر الخاء المعجمة؛ وسكون النون؛ وآخره فاء؛ وهو؛ ( أبو خزاعة ) ؛ القبيلة المشهورة؛ وهو أول من ولي البيت بعد جرهم ؛ وورد في رواية لابن إسحاق بيان ذلك التغيير؛ فقال: "فنصب الأوثان؛ وسيب السوائب؛ وبحر البحيرة؛ ووصل الوصيلة؛ وحمى الحامي"؛ قال: وسببه أنه كان له تابع من الجن؛ يقال له أبو ثمامة ؛ فأتاه ليلة؛ فقال: أرحب أبا ثمامة ؛ فقال: لبيك من تهامة ؛ فقال: ادخل بلا ملامة؛ فقال: ائت سيف جدة ؛ تجد آلهة معدة؛ فخذها ولا تهب؛ وادع إلى عبادتها تجب؛ فتوجه إلى جدة فوجد الأصنام التي كانت تعبد في زمن نوح؛ وإدريس ؛ وهي: ود؛ وسواع؛ ويغوث؛ ويعوق؛ ونسر؛ فحملها إلى مكة ؛ ودعا إليها؛ فانتشرت عنه عبادة الأصنام في العرب.

(طب؛ عن ابن عباس ) .