2842 - "أول ما يرفع؛ الركن ؛ والقرآن؛ ورؤيا النبي في المنام" ؛ الأزرقي؛ في تاريخ مكة ؛ عن عثمان بن ساج ؛ بلاغا؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( أَوَّلُ مَا يُرْفَعُ) ؛ أَيْ: مِنَ الدُّنْيَا؛ فِي آخِرِ الزَّمَانِ؛ ( الرُّكْنُ) ؛ الْيَمَانِيُّ ؛ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ ؛ وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ فِي السَّاجِعَةِ صَرِيحٌ فِيهِ؛ قَالَ: وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الْأُمَّةُ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيهَا؛ إِلَّا أَنْ يَرْفَعَهُ جِبْرِيلُ ؛ (وَالْقُرْآنُ) ؛ أَيْ: بِذَهَابِ حَفَظَتِهِ؛ أَوْ بِمَحْوِهِ مِنْ صُدُورِهِمْ؛ (وَرُؤْيَا النَّبِيِّ فِي الْمَنَامِ) ؛ يُحْتَمَلُ أَنَّ "الْ"؛ فِي "النَّبِيِّ"؛ لِلْعَهْدِ؛ وَالْمَعْهُودُ: نَبِيُّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ فَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْ خَصَائِصِهِ؛ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ الْجِنْسُ؛ فَلَا يَرَى أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَحَدًا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ فِي النَّوْمِ أَصْلًا.

( الْأَزْرَقِيُّ ؛ فِي تَارِيخِ مَكَّةَ ) ؛ الْمَشْهُورِ؛ (عَنْ عُثْمَانَ ) ؛ ابْنِ عُمَرَ؛ (ابْنِ سَاجٍ ) ؛ بِمُهْمَلَةٍ؛ وَآخِرُهُ جِيمٌ؛ الْجَزَرِيِّ؛ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ ؛ وَيُنْسَبُ إِلَى جَدِّهِ غَالِبًا؛ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ: فِيهِ ضَعْفٌ؛ (بَلَاغًا) ؛ أَيْ أَنَّهُ قَالَ: بَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَلِكَ.

( أول ما يرفع) ؛ أي: من الدنيا؛ في آخر الزمان؛ ( الركن) ؛ اليماني ؛ والظاهر أن المراد الحجر الأسود ؛ وكلام المصنف في الساجعة صريح فيه؛ قال: ولن تزال هذه الأمة بخير ما دام فيها؛ إلا أن يرفعه جبريل ؛ (والقرآن) ؛ أي: بذهاب حفظته؛ أو بمحوه من صدورهم؛ (ورؤيا النبي في المنام) ؛ يحتمل أن "ال"؛ في "النبي"؛ للعهد؛ والمعهود: نبينا - صلى الله عليه وسلم -؛ فيكون ذلك من خصائصه؛ ويحتمل أن المراد الجنس؛ فلا يرى أحد من الناس أحدا من الأنبياء في النوم أصلا.

( الأزرقي ؛ في تاريخ مكة ) ؛ المشهور؛ (عن عثمان ) ؛ ابن عمر؛ (ابن ساج ) ؛ بمهملة؛ وآخره جيم؛ الجزري؛ مولى بني أمية ؛ وينسب إلى جده غالبا؛ قال في التقريب: فيه ضعف؛ (بلاغا) ؛ أي أنه قال: بلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك.