2867 - "ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟ النبي في الجنة؛ والشهيد في الجنة ؛ والصديق في الجنة؛ والمولود في الجنة؛ والرجل يزور أخاه في ناحية المصر؛ في الله؛ في الجنة; ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود الولود العؤود؛ التي إذا ظلمت قالت: هذه يدي في يدك؛ لا أذوق غمضا حتى ترضى"؛ (قط)؛ في الأفراد؛ (طب)؛ عن كعب بن عجرة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِرِجَالِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟) ؛ قَالُوا: أَخْبِرْنَا؛ قَالَ: (النَّبِيُّ فِي الْجَنَّةِ) ؛ أَيْ: فِي أَعْلَى دَرَجَاتِهَا؛ وَ"الْ"؛ فِيهِ لِلْجِنْسِ؛ أَوِ الْعَهْدِ؛ أَوْ الِاسْتِغْرَاقِ؛ (وَالشَّهِيدُ) ؛ أَيْ: الْقَتِيلُ فِي مَعْرَكَةِ الْكُفَّارِ؛ لِإِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ؛ (فِي الْجَنَّةِ؛ وَالصِّدِّيقُ) ؛ بِالتَّشْدِيدِ؛ صِيغَةُ مُبَالَغَةٍ؛ أَيْ: الْكَثِيرُ الصِّدْقِ وَالتَّصْدِيقِ لِلشَّارِعِ؛ (فِي الْجَنَّةِ؛ وَالْمَوْلُودُ) ؛ أَيْ: الطِّفْلُ الَّذِي يَمُوتُ قَبْلَ الْبُلُوغِ؛ (فِي الْجَنَّةِ؛ وَالرَّجُلُ) ؛ ذِكْرُهُ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ؛ وَالْمُرَادُ: الْإِنْسَانُ؛ (يَزُورُ أَخَاهُ) ؛ فِي الْإِسْلَامِ؛ (فِي نَاحِيَةِ الْمِصْرِ؛ فِي اللَّهِ) ؛ أَيْ: لَا لِأَجْلِ تَأْمِيلٍ؛ وَلَا مُدَاهَنَةٍ؛ بَلْ لِوَجْهِ اللَّهِ - تَعَالَى -؛ (فِي الْجَنَّةِ) ؛ وَلِكَوْنِهِ يُحِبُّهُ؛ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ؛ وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ: "فِي نَاحِيَةِ الْمِصْرِ"؛ فِي مَكَانٍ شَاسِعٍ عَنْهُ؛ وَ"الْمِصْرُ": كُلُّ كَوْرَةٍ يُقَسَّمُ فِيهَا الْفَيْءُ وَالصَّدَقَاتُ؛ (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِنِسَائِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟) ؛ قَالُوا: بَلَى؛ قَالَ: (الْوَدُودُ) ؛ بِفَتْحِ الْوَاوِ؛ أَيْ: الْمُتَحَبِّبَةُ إِلَى زَوْجِهَا؛ (الْوَلُودُ) ؛ أَيْ: الْكَثِيرَةُ الْوِلَادَةِ؛ وَيُعْرَفُ فِي الْبِكْرِ بِأَقَارِبِهَا؛ (الْعَؤُودُ) ؛ بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ؛ أَيْ: الَّتِي تَعُودُ عَلَى زَوْجِهَا بِالنَّفْعِ؛ (الَّتِي إِذَا ظُلِمَتْ) ؛ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ؛ يَعْنِي: ظَلَمَهَا زَوْجُهَا؛ بِنَحْوِ تَقْصِيرٍ فِي إِنْفَاقٍ؛ أَوْ جَوْرٍ فِي قَسْمٍ؛ وَنَحْوِ ذَلِكَ؛ (قَالَتْ) ؛ مُسْتَعْطِفَةً لَهُ: (هَذِهِ يَدِي فِي يَدِكَ) ؛ أَيْ: ذَاتِي فِي قَبْضَتِكَ؛ (لَا أَذُوقُ غُمْضًا) ؛ بِالضَّمِّ؛ أَيْ: لَا أَذُوقُ نَوْمًا؛ يُقَالُ: "أَغْمَضْتُ الْعَيْنَ؛ إِغْمَاضًا"؛ وَ"غَمَّضْتُهَا؛ تَغْمِيضًا"؛ أَطْبَقْتُ أَجْفَانَهَا؛ (حَتَّى تَرْضَى) ؛ عَنِّي؛ فَمَنِ اتَّصَفَتْ بِهَذِهِ الْأَوْصَافِ مِنْهُنَّ؛ فَهِيَ خَلِيقَةٌ بِكَوْنِهَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؛ وَقَلَّمَا نَرَى فِيهِنَّ مَنْ هَذِهِ صِفَاتُهَا؛ فَالْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ كَالْغُرَابِ الْأَعْصَمِ.

(قط؛ فِي الْأَفْرَادِ؛ طب؛ عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ) ؛ قَالَ الطَّبَرَانِيُّ : وَلَا يُرْوَى عَنْ كَعْبٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ السَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ؛ وَهُوَ مَتْرُوكٌ؛ أهـ؛ وَفِيهِ سَعِيدُ بْنُ خَيْثَمَ ؛ قَالَ [ ص: 107 ] الذَّهَبِيُّ : قَالَ الْأَزْدِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ؛ وَالسَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ الذَّهَبِيُّ : قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ : اسْتَبَانَ لِي كَذِبُهُ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ؛ وَقَالَ النِّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ؛ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ وَقَالَ: إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ.

(ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة ؟) ؛ قالوا: أخبرنا؛ قال: (النبي في الجنة) ؛ أي: في أعلى درجاتها؛ و"ال"؛ فيه للجنس؛ أو العهد؛ أو الاستغراق؛ (والشهيد) ؛ أي: القتيل في معركة الكفار؛ لإعلاء كلمة الله؛ (في الجنة؛ والصديق) ؛ بالتشديد؛ صيغة مبالغة؛ أي: الكثير الصدق والتصديق للشارع؛ (في الجنة؛ والمولود) ؛ أي: الطفل الذي يموت قبل البلوغ؛ (في الجنة؛ والرجل) ؛ ذكره وصف طردي؛ والمراد: الإنسان؛ (يزور أخاه) ؛ في الإسلام؛ (في ناحية المصر؛ في الله) ؛ أي: لا لأجل تأميل؛ ولا مداهنة؛ بل لوجه الله - تعالى -؛ (في الجنة) ؛ ولكونه يحبه؛ لا يحبه إلا لله؛ وأراد بقوله: "في ناحية المصر"؛ في مكان شاسع عنه؛ و"المصر": كل كورة يقسم فيها الفيء والصدقات؛ (ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة ؟) ؛ قالوا: بلى؛ قال: (الودود) ؛ بفتح الواو؛ أي: المتحببة إلى زوجها؛ (الولود) ؛ أي: الكثيرة الولادة؛ ويعرف في البكر بأقاربها؛ (العؤود) ؛ بفتح العين المهملة؛ أي: التي تعود على زوجها بالنفع؛ (التي إذا ظلمت) ؛ بالبناء للمفعول؛ يعني: ظلمها زوجها؛ بنحو تقصير في إنفاق؛ أو جور في قسم؛ ونحو ذلك؛ (قالت) ؛ مستعطفة له: (هذه يدي في يدك) ؛ أي: ذاتي في قبضتك؛ (لا أذوق غمضا) ؛ بالضم؛ أي: لا أذوق نوما؛ يقال: "أغمضت العين؛ إغماضا"؛ و"غمضتها؛ تغميضا"؛ أطبقت أجفانها؛ (حتى ترضى) ؛ عني؛ فمن اتصفت بهذه الأوصاف منهن؛ فهي خليقة بكونها من أهل الجنة؛ وقلما نرى فيهن من هذه صفاتها؛ فالمرأة الصالحة كالغراب الأعصم.

(قط؛ في الأفراد؛ طب؛ عن كعب بن عجرة ) ؛ قال الطبراني : ولا يروى عن كعب إلا بهذا الإسناد؛ قال الهيثمي : فيه السري بن إسماعيل ؛ وهو متروك؛ أهـ؛ وفيه سعيد بن خيثم ؛ قال [ ص: 107 ] الذهبي : قال الأزدي : منكر الحديث؛ والسري بن إسماعيل قال الذهبي : قال يحيى القطان : استبان لي كذبه في مجلس واحد؛ وقال النسائي : متروك؛ ورواه البيهقي في الشعب؛ عن ابن عباس ؛ وقال: إسناده ضعيف بمرة.