2870 - "ألا أدلك على كلمة من تحت العرش؛ من كنز الجنة؟ تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فيقول الله: أسلم عبدي؛ واستسلم" ؛ (ك)؛ عن أبي هريرة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ؛ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ؟) ؛ قَالَ الطَّيِّبِيُّ : قَوْلُهُ: "مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ"؛ صِفَةُ "كَلِمَةٍ"؛ وَيَجُوزُ كَوْنُ "مِنْ"؛ ابْتِدَائِيَّةً؛ أَيْ: نَاشِئَةً مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ؛ وَبَيَانِيَّةً؛ أَيْ: كَائِنَةً مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ؛ وَمُسْتَقِرَّةً فِيهِ؛ وَ"مِنْ"؛ الثَّانِيَةُ؛ بَيَانِيَّةٌ؛ وَإِذَا قِيلَ بِأَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ الْعَرْشِ؛ وَالْعَرْشَ سَقْفُهَا؛ جَازَ كَوْنُ "مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ"؛ بَدَلًا [مِنْ] "مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ"؛ قَالَ: وَلَيْسَ ذَا التَّرْكِيبُ بِاسْتِعَارَةٍ؛ لِذِكْرِ الْمُشَبَّهِ؛ وَهُوَ الْحَوْقَلَةُ؛ وَالْمُشَبَّهِ بِهِ؛ وَهُوَ الْكَنْزُ؛ بَلْ مِنْ إِدْخَالِ الشَّيْءِ فِي جِنْسٍ؛ وَجَعْلِهِ أَحَدَ أَنْوَاعِهِ؛ عَلَى التَّغْلِيبِ؛ فَالْكَنْزُ نَوْعَانِ: الْمُتَعَارَفُ؛ وَهُوَ الْمَالُ الْكَثِيرُ الْمَحْفُوظُ؛ وَغَيْرُهُ؛ وَهُوَ هَذِهِ الْكَلِمَةُ الْجَامِعَةُ؛ (تَقُولُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ) ؛ أَيْ: أَجْرُهَا مُدَّخَرٌ لِقَائِلِهَا؛ كَالْكَنْزِ؛ وَثَوَابُهَا مُعَدٌّ لَهُ؛ (فَيَقُولُ اللَّهُ: أَسْلَمَ عَبْدِي؛ وَاسْتَسْلَمَ) ؛ أَيْ: فَوَّضَ أَمْرَ الْكَائِنَاتِ إِلَى اللَّهِ؛ وَانْقَادَ بِنَفْسِهِ لِلَّهِ؛ مُخْلِصًا؛ فَإِنَّ "لَا حَوْلَ"؛ دَلَّ عَلَى نَفْيِ التَّدْبِيرِ لِلْكَائِنَاتِ؛ وَإِثْبَاتِهِ لِلَّهِ؛ وَ"الْعَرْشُ"؛ مِنَصَّةُ التَّدْبِيرِ؛ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ ؛ فَقَوْلُهُ: "[فَيَقُولُ] اللَّهُ"؛ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ؛ أَيْ: "إِذَا قَالَ الْعَبْدُ هَذِهِ الْكَلِمَةَ؛ يَقُولُ اللَّهُ ذَلِكَ".

(تَنْبِيهٌ) :

قَالَ الْعَارِفُ ابْنُ عَرَبِيٍّ : رَأَيْتُ الْكَنْزَ الَّذِي تَحْتَ الْعَرْشِ؛ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ؛ فَإِذَا الْكَنْزُ آدَمُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -؛ وَرَأَيْتُ تَحْتَهُ كُنُوزًا كَثِيرَةً أَعْرِفُهَا؛ أهـ؛

(ك) ؛ فِي الْإِيمَانِ؛ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ وَقَالَ: صَحِيحٌ؛ وَلَا أَحْفَظُ لَهُ عِلَّةً؛ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ؛ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : سَنَدُهُ قَوِيٌّ؛ أهـ؛ لَكِنْ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي أَمَالِيهِ: قَدْ أُعِلَّ بِالِاخْتِلَافِ فِيهِ عَلَى عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ؛ وَلَا مُؤَاخَذَةَ عَلَى الْحَاكِمِ فِيهِ؛ فَإِنَّهُ نَفَى حِفْظَهُ.

(ألا أدلك على كلمة من تحت العرش؛ من كنز الجنة؟) ؛ قال الطيبي : قوله: "من تحت العرش"؛ صفة "كلمة"؛ ويجوز كون "من"؛ ابتدائية؛ أي: ناشئة من تحت العرش؛ وبيانية؛ أي: كائنة من تحت العرش؛ ومستقرة فيه؛ و"من"؛ الثانية؛ بيانية؛ وإذا قيل بأن الجنة تحت العرش؛ والعرش سقفها؛ جاز كون "من كنز الجنة"؛ بدلا [من] "من تحت العرش"؛ قال: وليس ذا التركيب باستعارة؛ لذكر المشبه؛ وهو الحوقلة؛ والمشبه به؛ وهو الكنز؛ بل من إدخال الشيء في جنس؛ وجعله أحد أنواعه؛ على التغليب؛ فالكنز نوعان: المتعارف؛ وهو المال الكثير المحفوظ؛ وغيره؛ وهو هذه الكلمة الجامعة؛ (تقول: لا حول ولا قوة إلا بالله ) ؛ أي: أجرها مدخر لقائلها؛ كالكنز؛ وثوابها معد له؛ (فيقول الله: أسلم عبدي؛ واستسلم) ؛ أي: فوض أمر الكائنات إلى الله؛ وانقاد بنفسه لله؛ مخلصا؛ فإن "لا حول"؛ دل على نفي التدبير للكائنات؛ وإثباته لله؛ و"العرش"؛ منصة التدبير؛ ثم استوى على العرش يدبر الأمر ؛ فقوله: "[فيقول] الله"؛ جزاء شرط محذوف؛ أي: "إذا قال العبد هذه الكلمة؛ يقول الله ذلك".

(تنبيه) :

قال العارف ابن عربي : رأيت الكنز الذي تحت العرش؛ الذي خرجت منه لا حول ولا قوة إلا بالله؛ فإذا الكنز آدم - عليه السلام -؛ ورأيت تحته كنوزا كثيرة أعرفها؛ أهـ؛

(ك) ؛ في الإيمان؛ (عن أبي هريرة ) ؛ وقال: صحيح؛ ولا أحفظ له علة؛ وأقره الذهبي ؛ وقال ابن حجر : سنده قوي؛ أهـ؛ لكن قال الحافظ العراقي في أماليه: قد أعل بالاختلاف فيه على عمرو بن ميمون ؛ ولا مؤاخذة على الحاكم فيه؛ فإنه نفى حفظه.