2899 - "إياكم ومشارة الناس؛ فإنها تدفن الغرة؛ وتظهر العرة" ؛ (هب)؛ عن أبي هريرة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِيَّاكُمْ وَمَشَارَّةَ النَّاسِ) ؛ فِي رِوَايَةٍ: "مُشَارَرَةَ"؛ بِفَكِّ الْإِدْغَامِ؛ "مُفَاعَلَةٌ"؛ مِنْ "الشَّرُّ"؛ أَيْ: لَا تَفْعَلْ بِهِمْ شَرًّا؛ تُحْوِجُهُمْ إِلَى أَنْ يَفْعَلُوا بِكَ مِثْلَهُ ؛ (فَإِنَّهَا تَدْفِنُ الْغُرَّةَ) ؛ بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ؛ وَرَاءٍ مُشَدَّدَةٍ: الْحُسْنَ وَالْعَمَلَ الصَّالِحَ؛ شَبَّهَهُ بِغُرَّةِ الْفَرَسِ؛ وَكُلُّ شَيْءٍ تَرْتَفِعُ قِيمَتُهُ فَهُوَ "غُرَّةٌ"؛ (وَتُظْهِرُ الْعُرَّةَ) ؛ بِعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ؛ وَرَاءٍ مُشَدَّدَةٍ؛ وَهِيَ الْقَذَرُ؛ اسْتُعِيرَ لِلْعَيْبِ؛ وَالدَّنَسِ؛ وَرَأَيْتُ بِخَطِّ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ فِي اللِّسَانِ: "الْعَوْرَةَ"؛ بَدَلَ "الْعُرَّةَ"؛ قَالَ رَجُلٌ لِلْأَعْمَشِ : كُنْتُ مَعَ رَجُلٍ فَوَقَعَ فِيكَ؛ فَهَمَمْتُ بِهِ؛ فَقَالَ: لَعَلَّ الَّذِي غَضِبْتَ لَهُ لَوْ سَمِعَهُ لَمْ يَقُلْ شَيْئًا ؛ وَقِيلَ لِبَعْضِهِمْ: فُلَانٌ يُبْغِضُكَ؛ قَالَ: لَيْسَ فِي قُرْبِهِ أُنْسٌ؛ وَلَا فِي بُعْدِهِ وَحْشَةٌ؛ وَقَالَ مَالِكٌ لِمُطَرِّفٍ : مَا تَقُولُ فِي النَّاسِ؟ قَالَ: الصَّدِيقُ يُثْنِي؛ وَالْعَدُوُّ يَقَعُ؛ قَالَ: وَمَا زَالَ النَّاسُ هَكَذَا: "عَدُوٌّ؛ وَصَدِيقٌ"؛ لَكِنْ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ تَتَابُعِ الْأَلْسِنَةِ كُلِّهَا.

(هب؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْبَيْهَقِيَّ خَرَّجَهُ؛ وَأَقَرَّهُ؛ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ؛ بَلْ تَعَقَّبَهُ بِمَا نَصُّهُ: تَفَرَّدَ بِهِ الْوَلِيدُ بْنُ سَلَمَةَ الْأُرْدُنِيُّ ؛ وَلَهُ مِنْ مِثَالِ هَذَا أَفْرَادٌ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا؛ أهـ؛ وَالْوَلِيدُ هَذَا أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَالْمَتْرُوكِينَ؛ وَقَالَ: تَرَكَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ؛ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ؛ إِلَّا أَنَّ شَيْخَ الطَّبَرَانِيِّ - مُحَمَّدَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ هُدَيْمٍ - لَمْ أَعْرِفْهُ.

(إياكم ومشارة الناس) ؛ في رواية: "مشاررة"؛ بفك الإدغام؛ "مفاعلة"؛ من "الشر"؛ أي: لا تفعل بهم شرا؛ تحوجهم إلى أن يفعلوا بك مثله ؛ (فإنها تدفن الغرة) ؛ بغين معجمة مضمومة؛ وراء مشددة: الحسن والعمل الصالح؛ شبهه بغرة الفرس؛ وكل شيء ترتفع قيمته فهو "غرة"؛ (وتظهر العرة) ؛ بعين مهملة مضمومة؛ وراء مشددة؛ وهي القذر؛ استعير للعيب؛ والدنس؛ ورأيت بخط الحافظ ابن حجر في اللسان: "العورة"؛ بدل "العرة"؛ قال رجل للأعمش : كنت مع رجل فوقع فيك؛ فهممت به؛ فقال: لعل الذي غضبت له لو سمعه لم يقل شيئا ؛ وقيل لبعضهم: فلان يبغضك؛ قال: ليس في قربه أنس؛ ولا في بعده وحشة؛ وقال مالك لمطرف : ما تقول في الناس؟ قال: الصديق يثني؛ والعدو يقع؛ قال: وما زال الناس هكذا: "عدو؛ وصديق"؛ لكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلها.

(هب؛ عن أبي هريرة ) ؛ ظاهره أن البيهقي خرجه؛ وأقره؛ والأمر بخلافه؛ بل تعقبه بما نصه: تفرد به الوليد بن سلمة الأردني ؛ وله من مثال هذا أفراد لم يتابع عليها؛ أهـ؛ والوليد هذا أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين؛ وقال: تركه الدارقطني ؛ ورواه الطبراني أيضا؛ قال الهيثمي : ورجاله ثقات؛ إلا أن شيخ الطبراني - محمد بن الحسن بن هديم - لم أعرفه.