2956 - "أيما عبد؛ أو امرأة؛ قال؛ أو قالت لوليدتها: يا زانية؛ ولم تطلع منها على زنا ؛ جلدتها وليدتها يوم القيامة؛ لأنه لا حد لهن في الدنيا"؛ (ك)؛ عن عمرو بن العاص ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَيُّمَا عَبْدٍ؛ أَوِ امْرَأَةٍ؛ قَالَ؛ أَوْ قَالَتْ لِوَلِيدَتِهَا) ؛ "فَعِيلَةٌ"؛ بِمَعْنَى "مَفْعُولَةٌ"؛ أَيْ: أَمَتِهَا؛ وَ"الْوَلِيدَةُ": الْأَمَةُ؛ وَأَصْلُهَا: مَا وُلِدَ مِنَ الْإِمَاءِ فِي مِلْكِ الْإِنْسَانِ؛ ثُمَّ أُطْلِقَ ذَلِكَ عَلَى كُلِّ أَمَةٍ؛ (يَا زَانِيَةُ؛ وَلَمْ تَطَّلِعْ مِنْهَا عَلَى زِنًا؛ جَلَدَتْهَا وَلِيدَتُهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) ؛ حَدَّ الْقَذْفِ؛ (لِأَنَّهُ [ ص: 142 ] لَا حَدَّ لَهُنَّ فِي الدُّنْيَا ) ؛ أَيْ: لَيْسَ لَهَا مُطَالَبَتُهَا بِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ؛ أَوْ عَلَيْهَا؛ فِي الدُّنْيَا؛ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ لِلْوَلَائِدِ عَلَى سَادَاتِهِنَّ فِي دَارِ الدُّنْيَا؛ فَبَيَّنَ بِالْحَدِيثِ سُقُوطَهُ فِي الدُّنْيَا؛ لِشَرَفِ الْمَالِكِيَّةِ؛ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَبِهِ اسْتَدَلَّ عُلَمَاؤُنَا عَلَى سُقُوطِ الْقِصَاصِ عَنْهُ بِالْجِنَايَةِ عَلَى أَعْضَائِهِ؛ وَنَفْسِهِ؛ لِأَنَّهُ عُقُوبَةٌ تَجِبُ لِلْحُرِّ عَلَى الْحُرِّ؛ فَسَقَطَ عَنِ الْحُرِّ بِجِنَايَتِهِ عَلَى الْعَبْدِ؛ فَأَصْلُ ذَلِكَ حَدُّ الْقَذْفِ؛ وَخَبَرُ "مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ؛ قَتَلْنَاهُ" ؛ بَاطِلٌ؛ أَوْ مُؤَوَّلٌ؛ فَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَالِكٍ ؛ حَيْثُ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ السَّيِّدَ لَوْ قَطَعَ عُضْوَ عَبْدِهِ؛ عُتِقَ عَلَيْهِ؛ لِكَوْنِهِ أَتْلَفَ الرِّقَّ فِي جُزْءٍ مِنْهُ؛ فَسَرَى إِلَى آخِرِهِ؛ كَمَا لَوْ أَعْتَقَهُ؛ وَخَالَفَهُ عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ.

(ك؛ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ) ؛ أَنَّهُ زَارَ عَمَّةً لَهُ؛ فَدَعَتْ لَهُ بِطَعَامٍ؛ فَأَبْطَأَتِ الْجَارِيَةُ؛ فَقَالَتْ: أَلَا تَسْتَعْجِلِي يَا زَانِيَةُ؟ فَقَالَ عَمْرٌو : "سُبْحَانَ اللَّهِ؛ لَقَدْ قُلْتِ عَظِيمًا؛ هَلِ اطَّلَعْتِ مِنْهَا عَلَى زِنًا؟"؛ قَالَتْ: لَا؛ فَقَالَ: "إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: ..." ؛ فَذَكَرَهُ؛ قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ؛ وَتَعَقَّبَهُ الْمُنْذِرِيُّ ؛ فَقَالَ: وَكَيْفَ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هَارُونَ مَتْرُوكٌ مُتَّهَمٌ؟!

(أيما عبد؛ أو امرأة؛ قال؛ أو قالت لوليدتها) ؛ "فعيلة"؛ بمعنى "مفعولة"؛ أي: أمتها؛ و"الوليدة": الأمة؛ وأصلها: ما ولد من الإماء في ملك الإنسان؛ ثم أطلق ذلك على كل أمة؛ (يا زانية؛ ولم تطلع منها على زنا؛ جلدتها وليدتها يوم القيامة) ؛ حد القذف؛ (لأنه [ ص: 142 ] لا حد لهن في الدنيا ) ؛ أي: ليس لها مطالبتها بإقامة الحد عليه؛ أو عليها؛ في الدنيا؛ لأنه لا يجب للولائد على ساداتهن في دار الدنيا؛ فبين بالحديث سقوطه في الدنيا؛ لشرف المالكية؛ قال ابن العربي : وبه استدل علماؤنا على سقوط القصاص عنه بالجناية على أعضائه؛ ونفسه؛ لأنه عقوبة تجب للحر على الحر؛ فسقط عن الحر بجنايته على العبد؛ فأصل ذلك حد القذف؛ وخبر "من قتل عبده؛ قتلناه" ؛ باطل؛ أو مؤول؛ ففيه رد على مالك ؛ حيث ذهب إلى أن السيد لو قطع عضو عبده؛ عتق عليه؛ لكونه أتلف الرق في جزء منه؛ فسرى إلى آخره؛ كما لو أعتقه؛ وخالفه عامة الفقهاء.

(ك؛ عن عمرو بن العاص ) ؛ أنه زار عمة له؛ فدعت له بطعام؛ فأبطأت الجارية؛ فقالت: ألا تستعجلي يا زانية؟ فقال عمرو : "سبحان الله؛ لقد قلت عظيما؛ هل اطلعت منها على زنا؟"؛ قالت: لا؛ فقال: "إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول: ..." ؛ فذكره؛ قال الحاكم : صحيح؛ وتعقبه المنذري ؛ فقال: وكيف وعبد الملك بن هارون متروك متهم؟!