2993 - "أيما امرأة نكحت على صداق؛ أو حباء؛ أو عدة؛ قبل عصمة النكاح ؛ فهو لها؛ وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن أعطيه؛ وأحق ما أكرم عليه الرجل؛ ابنته؛ أو أخته"؛ (حم د ن هـ)؛ عن ابن عمرو ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ) ؛ أَيْ: تَزَوَّجَتْ؛ (عَلَى صَدَاقٍ؛ أَوْ حِبَاءٍ ) ؛ بِكَسْرِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ؛ وَتَخْفِيفِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ؛ وَالْمَدِّ؛ أَصْلُهُ: الْعَطِيَّةُ؛ وَهِيَ الْمُسَمَّى بِالْحُلْوَانِ؛ وَقِيلَ: هُوَ عَطِيَّةٌ خَاصَّةٌ؛ (أَوْ عِدَةٍ) ؛ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ الْوَفَاءُ؛ وَعِنْدَ ابْنِ مَاجَهْ : "أَوْ هِبَةٍ"؛ بَدَلَ "عِدَةٍ"؛ (قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ) ؛ أَيْ: قَبْلَ عَقْدِ النِّكَاحِ؛ (فَهُوَ لَهَا) ؛ أَيْ: مُخْتَصٌّ بِهَا؛ دُونَ أَبِيهَا؛ لِأَنَّهُ وُهِبَ لَهَا قَبْلَ الْعِقْدِ؛ الَّذِي شُرِطَ فِيهِ لِأَبِيهَا مَا شُرِطَ؛ فَلَيْسَ لِأَبِيهَا حَقٌّ فِيهِ؛ إِلَّا بِرِضَاهَا؛ (وَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ؛ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ) ؛ أَيْ: وَمَا شُرِطَ مِنْ نَحْوِ هِبَةٍ؛ أَوْ عِدَةٍ؛ مَعَ عَقْدِ النِّكَاحِ؛ فَهُوَ ثَابِتٌ لِمَنْ أُعْطِيَهُ؛ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْأَبِ؛ وَغَيْرِهِ؛ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا مَوْكُولٌ عَلَى مَا شَرَطَهُ الْوَلِيُّ لِنَفْسِهِ؛ غَيْرِ الْمَهْرِ؛ (وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ) ؛ بِضَمٍّ؛ فَسُكُونٍ؛ فَكَسْرٍ؛ (عَلَيْهِ الرَّجُلُ) ؛ أَيْ: لِأَجْلِهِ؛ فَـ "عَلَى"؛ لِلتَّعْلِيلِ؛ (ابْنَتُهُ) ؛ بِالرَّفْعِ؛ خَبَرُ "أَحَقُّ"؛ وَقَدْ يُنْصَبُ عَلَى حَذْفِ "كَانَ"؛ تَقْدِيرُهُ " أَحَقُّ مَا أُكْرِمَ لِأَجْلِهِ الرَّجُلُ إِذَا كَانَتْ ابْنَتَهُ"؛ (أَوْ أُخْتُهُ) ؛ قَالَ ابْنُ رَسْلَانَ : ظَاهِرُ الْعَطْفِ أَنَّ الْحُكْمَ الْمَذْكُورَ لَا يَخْتَصُّ بِالْأَبِ؛ بَلْ فِي مَعْنَاهُ كُلُّ وَلِيٍّ؛ وَلَمْ أَرَ مَنْ قَالَ بِهِ.

(حم د ن هـ؛ عَنِ ابْنِ عَمْرٍو ) ؛ ابْنِ الْعَاصِ .

(أيما امرأة نكحت) ؛ أي: تزوجت؛ (على صداق؛ أو حباء ) ؛ بكسر الحاء المهملة؛ وتخفيف الباء الموحدة؛ والمد؛ أصله: العطية؛ وهي المسمى بالحلوان؛ وقيل: هو عطية خاصة؛ (أو عدة) ؛ ظاهره أنه يلزمه الوفاء؛ وعند ابن ماجه : "أو هبة"؛ بدل "عدة"؛ (قبل عصمة النكاح) ؛ أي: قبل عقد النكاح؛ (فهو لها) ؛ أي: مختص بها؛ دون أبيها؛ لأنه وهب لها قبل العقد؛ الذي شرط فيه لأبيها ما شرط؛ فليس لأبيها حق فيه؛ إلا برضاها؛ (وما كان بعد عصمة النكاح؛ فهو لمن أعطيه) ؛ أي: وما شرط من نحو هبة؛ أو عدة؛ مع عقد النكاح؛ فهو ثابت لمن أعطيه؛ ولا فرق بين الأب؛ وغيره؛ قال الخطابي : هذا موكول على ما شرطه الولي لنفسه؛ غير المهر؛ (وأحق ما أكرم) ؛ بضم؛ فسكون؛ فكسر؛ (عليه الرجل) ؛ أي: لأجله؛ فـ "على"؛ للتعليل؛ (ابنته) ؛ بالرفع؛ خبر "أحق"؛ وقد ينصب على حذف "كان"؛ تقديره " أحق ما أكرم لأجله الرجل إذا كانت ابنته"؛ (أو أخته) ؛ قال ابن رسلان : ظاهر العطف أن الحكم المذكور لا يختص بالأب؛ بل في معناه كل ولي؛ ولم أر من قال به.

(حم د ن هـ؛ عن ابن عمرو ) ؛ ابن العاص .