3181 - "بئس البيت الحمام؛ ترفع فيه الأصوات؛ وتكشف فيه العورات" ؛ (عد)؛ عن ابن عباس ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( بِئْسَ) ؛ فِعْلُ ذَمٍّ؛ (الْبَيْتُ الْحَمَّامُ؛ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَصْوَاتُ) ؛ فَيَتَشَوَّشُ الْفِكْرُ عَنِ الشُّغْلِ بِالذِّكْرِ؛ (وَتُكْشَفُ فِيهِ الْعَوْرَاتُ) ؛ أَيْ: غَالِبًا؛ بَلْ لَا يَكَادُ يَخْلُو عَنْ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ مَا تَحْتَ السُّرَّةِ إِلَى مَا فَوْقَ الْعَانَةِ لَا يَعُدُّهُ النَّاسُ عَوْرَةً مِنْهُمْ؛ لَا يَنْفَكُّونَ عَنْ كَشْفِهِ؛ وَقَدْ أَلْحَقَهُ الشَّرْعُ بِالْعَوْرَةِ؛ وَجَعَلَهُ كَحَرِيمِهَا؛ وَلِهَذَا يُسَنُّ إِخْلَاءُ الْحَمَّامِ ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا بَأْسَ بِدُخُولِ الْحَمَّامِ؛ لَكِنْ بِإِزَارَيْنِ؛ إِزَارٍ لِلْعَوْرَةِ؛ وَإِزَارٍ لِلرَّأْسِ؛ يَسْتُرُ عَيْنَيْهِ عَنِ النَّظَرِ.

(عد؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ؛ وَفِيهِ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ الْقِيرَاطِيُّ ؛ وَالْبَزَّارُ قَالَ فِي الْمِيزَانِ: قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكٌ؛ كَذَّابٌ؛ دَجَّالٌ؛ أَدْرَكْنَاهُ وَلَمْ نَكْتُبْ عَنْهُ؛ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : يَسْرِقُ الْحَدِيثَ؛ ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْخَبَرَ؛ فَمَا أَوْهَمَهُ اقْتِصَارُ الْمُصَنِّفِ عَلَى عَزْوِ الْحَدِيثِ [إِلَى] عَدِيٍّ ؛ مِنْ أَنَّهُ خَرَّجَهُ؛ وَأَقَرَّهُ؛ غَيْرُ صَوَابٍ.

( بئس) ؛ فعل ذم؛ (البيت الحمام؛ ترفع فيه الأصوات) ؛ فيتشوش الفكر عن الشغل بالذكر؛ (وتكشف فيه العورات) ؛ أي: غالبا؛ بل لا يكاد يخلو عن ذلك؛ لأن ما تحت السرة إلى ما فوق العانة لا يعده الناس عورة منهم؛ لا ينفكون عن كشفه؛ وقد ألحقه الشرع بالعورة؛ وجعله كحريمها؛ ولهذا يسن إخلاء الحمام ؛ وقال بعضهم: لا بأس بدخول الحمام؛ لكن بإزارين؛ إزار للعورة؛ وإزار للرأس؛ يستر عينيه عن النظر.

(عد؛ عن ابن عباس ) ؛ وفيه صالح بن أحمد القيراطي ؛ والبزار قال في الميزان: قال الدارقطني : متروك؛ كذاب؛ دجال؛ أدركناه ولم نكتب عنه؛ وقال ابن عدي : يسرق الحديث؛ ثم ساق هذا الخبر؛ فما أوهمه اقتصار المصنف على عزو الحديث [إلى] عدي ؛ من أنه خرجه؛ وأقره؛ غير صواب.