الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
3223 - "البيعان بالخيار؛ ما لم يتفرقا؛ فإن صدقا وبينا؛ بورك لهما في بيعهما ؛ وإن كتما وكذبا؛ محقت بركة بيعهما"؛ (حم ق 3)؛ عن حكيم بن حزام ؛ (صح) .

التالي السابق

(البيعان) ؛ بتشديد الياء؛ أي: المتبايعان؛ يعني: البائع؛ والمشتري؛ فالمتبايعان متفاعلان في البيع؛ فكل منهما باع ماله بمال الآخر؛ فلا حاجة لدعوى التغليب؛ وأكثر الروايات: "المتبايعان"؛ قال أبو زرعة : ولم يرد في شيء من طرقه: "البائعان"؛ فيما أعلم؛ وإن كان استعمال لفظ "البائع"؛ أغلب؛ (بالخيار) ؛ في فسخ البيع؛ أو إمضائه؛ عند الشافعي ؛ والباء في "بالخيار"؛ متعلقة بمحذوف؛ تقديره: "معاملان بالخيار"؛ قال في المنضد: ولا يجوز تعلقها بـ "البيعان"؛ إذ لو علقت بما في المتبايعين من معنى الفعل؛ كان الخيار مشروطا بينهما في العقد؛ وليس مرادا؛ بدليل زيادته في رواية: "إلا بيع الخيار" ؛ وإنما الفرض: إذا تعاقد البيع؛ كان لهما خيار ؛ فالباء للملابسة؛ (ما لم) ؛ وفي رواية: "حتى"؛ (يتفرقا) ؛ بأبدانهما؛ عن محلهما الذي تبايعا فيه؛ قال القاضي : المفهوم من التفرق: التفرق بالأبدان؛ وعليه إطباق أهل اللغة؛ وإنما سمي الطلاق "تفرقا"؛ في: وإن يتفرقا ؛ لأنه يوجب تفرقهما بالأبدان؛ ومن نفى خيار المجلس أول التفرق بالقول؛ وهو الفراغ من العقد؛ وحمل المتبايعين على "المتساويين"؛ لأنهما بصدد البيع؛ فارتكب مخالفة الظاهر من وجهين؛ بلا مانع يعوق عليه؛ مع أن الحديث رواه البخاري بعبارة تأبى قبول هذا التأويل؛ (فإن صدقا) ؛ يعني: صدق كل منهما فيما يتعلق به من ثمن؛ ومثمن؛ وصفة مبيع؛ وغير ذلك؛ (وبينا) ؛ ما يحتاج لبيانه؛ من نحو عيب؛ وإخبار بثمن؛ وغير ذلك؛ من كل ما كتمه غش وخيانة؛ (بورك لهما) ؛ أي: أعطاهما الله الزيادة والنمو؛ (في بيعهما) ؛ أي: في صفقتهما؛ وفي رواية للشافعي : "وجبت البركة فيهما"؛ وقال الرافعي : فالأول جعل البركة مفعولة؛ والثاني فاعلة؛ (وإن كتما) ؛ شيئا مما يجب الإخبار به شرعا؛ (وكذبا) ؛ في نحو صفات الثمن؛ والمثمن؛ (محقت) ؛ ذهبت؛ واضمحلت؛ (بركة بيعهما) ؛ أتى به لقصد الازدواج بين النماء؛ والمحق؛ قيل: هذا يختص بمن وقع منه التدليس؛ وقيل: عام؛ فيعود شؤم أحدهما على الآخر؛ قال في المنضد: وهذه جملة أخرى مما يؤمر به في البيع؛ لا تتعلق بقول: "البيعان..."؛ إلخ.

(حم ق 3) ؛ في البيوع؛ (عن حكيم بن حزام ) .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب