3225 - "البينة على المدعي؛ واليمين على المدعى عليه" ؛ (ت)؛ عن ابن عمرو ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي ) ؛ وَهُوَ مَنْ يُخَالِفُ قَوْلُهُ الظَّاهِرَ؛ أَوْ مَنْ لَوْ سَكَتَ؛ لَخُلِّيَ؛ ( وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ) ؛ وَهُوَ مَنْ يُوَافِقُ قَوْلُهُ الظَّاهِرَ؛ أَوْ مَنْ لَوْ سَكَتَ؛ لَمْ يُتْرَكْ؛ لِأَنَّ جَانِبَ الْمُدَّعِي ضَعِيفٌ؛ فَكُلِّفَ حُجَّةً قَوِيَّةً؛ وَهِيَ الْبَيِّنَةُ؛ وَجَانِبَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ قَوِيٌّ؛ فَقُنِعَ مِنْهُ بِحُجَّةٍ ضَعِيفَةٍ؛ وَهِيَ الْيَمِينُ؛ إِلَّا فِي مَسَائِلَ مُفَصَّلَةٍ فِي الْفُرُوعِ؛ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ قَوَاعِدِ الشَّرِيعَةِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا خِلَافٌ؛ وَإِنَّمَا الْخِلَافُ فِي تَفَاصِيلِ الْوَقَائِعِ؛ وَ"الْبَيِّنَةُ"؛ فِي الْأَصْلِ: مَا يَظْهَرُ بُرْهَانُهُ فِي الطَّبْعِ؛ وَالْعِلْمِ؛ وَالْعَقْلِ؛ بِحَيْثُ لَا مَنْدُوحَةَ عَنْ شُهُودِ وُجُودِهِ؛ ذَكَرَهُ الْحَرَالِّيُّ ؛ وَقَالَ الْقَاضِي : هِيَ الدَّلَالَةُ الْوَاضِحَةُ الَّتِي تَفْصِلُ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ.

(ت) ؛ فِي الْأَحْكَامِ؛ (عَنِ ابْنِ عَمْرٍو ) ؛ وَهِيَ رِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ؛ عَنْ أَبِيهِ؛ عَنْ جَدِّهِ؛ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ؛ وَفِي الْبَابِ ابْنُ عَبَّاسٍ ؛ وَابْنُ عُمَرَ ؛ وَغَيْرُهُمَا.

( البينة على المدعي ) ؛ وهو من يخالف قوله الظاهر؛ أو من لو سكت؛ لخلي؛ ( واليمين على المدعى عليه ) ؛ وهو من يوافق قوله الظاهر؛ أو من لو سكت؛ لم يترك؛ لأن جانب المدعي ضعيف؛ فكلف حجة قوية؛ وهي البينة؛ وجانب المدعى عليه قوي؛ فقنع منه بحجة ضعيفة؛ وهي اليمين؛ إلا في مسائل مفصلة في الفروع؛ قال ابن العربي : وهذا الحديث من قواعد الشريعة التي ليس فيها خلاف؛ وإنما الخلاف في تفاصيل الوقائع؛ و"البينة"؛ في الأصل: ما يظهر برهانه في الطبع؛ والعلم؛ والعقل؛ بحيث لا مندوحة عن شهود وجوده؛ ذكره الحرالي ؛ وقال القاضي : هي الدلالة الواضحة التي تفصل الحق من الباطل.

(ت) ؛ في الأحكام؛ (عن ابن عمرو ) ؛ وهي رواية عمرو بن شعيب ؛ عن أبيه؛ عن جده؛ قال ابن حجر : وإسناده ضعيف؛ وفي الباب ابن عباس ؛ وابن عمر ؛ وغيرهما.