3228 - "تابعوا بين الحج والعمرة؛ فإن متابعة ما بينهما تزيد في العمر؛ والرزق ؛ وتنفي الذنوب من بني آدم؛ كما ينفي الكير خبث الحديد"؛ (قط)؛ في الأفراد؛ (طب)؛ عن ابن عمر ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ؛ فَإِنَّ مُتَابَعَةَ مَا بَيْنِهِمَا تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ؛ وَالرِّزْقِ؛ وَتَنْفِي الذُّنُوبَ مِنْ بَنِي آدَمَ؛ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ) ؛ لِجَمْعِهِ لِأَنْوَاعِ الرِّيَاضَاتِ؛ كَمَا تَقَرَّرَ؛ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : لَكِنَّ مَا مَرَّ يُفِيدُ أَنَّ الْمُكَفَّرَ مِنَ الذُّنُوبِ إِنَّمَا هُوَ الصَّغَائِرُ؛ لَا الْكَبَائِرُ؛ وَإِذَا كَانَتِ الصَّلَاةُ لَا تُكَفِّرُهَا؛ فَكَيْفَ الْحَجُّ؛ وَالْعُمْرَةُ؟! لَكِنَّ هَذِهِ الطَّاعَاتِ رُبَّمَا أَثَّرَتْ فِي الْقَلْبِ؛ فَأَوْرَثَتْ تَوْبَةً تُكَفِّرُ كُلَّ خَطِيئَةٍ؛ كَمَا قَرَّرَهُ ابْنُ الْعَرَبِيِّ .

(قط؛ فِي الْأَفْرَادِ؛ طب؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ اقْتِصَارُهُ عَلَى هَذَيْنِ؛ يُؤْذِنُ بِأَنَّهُ لَمْ يُخَرِّجْهُ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ؛ وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ؛ وَهُوَ ذُهُولٌ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ؛ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ؛ لَكِنَّهُ قَالَ: "وَيَنْفِيَانِ الذُّنُوبَ"؛ وَمِمَّنْ رَوَاهُ أَيْضًا أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى ؛ وَغَيْرُهُمَا.

( تابعوا بين الحج والعمرة ؛ فإن متابعة ما بينهما تزيد في العمر؛ والرزق؛ وتنفي الذنوب من بني آدم؛ كما ينفي الكير خبث الحديد) ؛ لجمعه لأنواع الرياضات؛ كما تقرر؛ قال ابن العربي : لكن ما مر يفيد أن المكفر من الذنوب إنما هو الصغائر؛ لا الكبائر؛ وإذا كانت الصلاة لا تكفرها؛ فكيف الحج؛ والعمرة؟! لكن هذه الطاعات ربما أثرت في القلب؛ فأورثت توبة تكفر كل خطيئة؛ كما قرره ابن العربي .

(قط؛ في الأفراد؛ طب؛ عن ابن عمر ) ؛ ابن الخطاب ؛ اقتصاره على هذين؛ يؤذن بأنه لم يخرجه أحد من الستة؛ وإلا لما عدل عنه؛ وهو ذهول؛ فقد خرجه ابن ماجه ؛ باللفظ المذكور؛ لكنه قال: "وينفيان الذنوب"؛ وممن رواه أيضا أحمد وأبو يعلى ؛ وغيرهما.