3268 - "تخيروا لنطفكم؛ فانكحوا الأكفاء؛ وأنكحوا إليهم" ؛ (هـ ك هق)؛ عن عائشة ؛ (صح) .

[ ص: 237 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 237 ] ( تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ) ؛ أَيْ: لَا تَضَعُوا نُطَفَكُمْ إِلَّا فِي أَصْلٍ طَاهِرٍ ؛ أَيْ: تَكَلَّفُوا طَلَبَ مَا هُوَ خَيْرُ الْمَنَاكِحِ وَأَزْكَاهَا وَأَبْعَدُهَا عَنِ الْخُبْثِ وَالْفُجُورِ؛ ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ؛ قَالَ: وَالِاخْتِيَارُ أَخْذُ مَا هُوَ خَيْرٌ؛ يَتَعَدَّى إِلَى أَحَدِ مَفْعُولَيْهِ بِوَاسِطَةِ "مِنْ"؛ ثُمَّ يُحْذَفُ وَيُوصَلُ الْفِعْلُ؛ نَحْوَ: وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ ؛ وَأَصْلُ "النُّطْفَةُ": الْمَاءُ الْقَلِيلُ؛ وَالْمُرَادُ هُنَا: نُطْفَةُ الْمَنِيِّ؛ سُمِّيَ "نُطْفَةً"؛ لِأَنَّ أَصْلَ "النَّطَفُ": الْقَطْرُ؛ (فَانْكِحُوا الْأَكْفَاءَ) ؛ جَمْعُ "كُفْءٌ"؛ (وَأَنْكِحُوا إِلَيْهِمْ) ؛ فِيهِ دَلِيلٌ ظَاهِرٌ عَلَى اشْتِرَاطِ الْكَفَاءَةِ ؛ وَرَدٌّ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْتَبِرْهَا.

(هـ ك) ؛ فِي النِّكَاحِ؛ مِنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ عِمْرَانَ الْجَعْفَرِيِّ ؛ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ؛ عَنْ هِشَامٍ ؛ عَنْ عَائِشَةَ ؛ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ ؛ وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ فِي التَّلْخِيصِ بِأَنَّ الْحَارِثَ مُتَّهَمٌ؛ وَعِكْرِمَةَ ضَعَّفُوهُ؛ (هق) ؛ عَنْ سَعِيدٍ الْأَشَجِّ ؛ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عِمْرَانَ ؛ عَنْ هِشَامٍ ؛ عَنْ أَبِيهِ؛ (عَنْ عَائِشَةَ ) ؛ قَالَ فِي الْمُهَذَّبِ: قُلْتُ: الْحَارِثُ وَصَاحِبَاهُ ضُعَفَاءُ؛ وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : الْحَارِثُ كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ؛ أهـ؛ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي التَّخْرِيجِ: مَدَارُهُ عَلَى أُنَاسٍ ضُعَفَاءَ؛ أَمْثَلُهُمْ صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ ؛ وَالْحَارِثُ الْجَعْفَرِيُّ ؛ وَقَالَ فِي الْفَتْحِ: رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ ؛ وَالْحَاكِمُ ؛ وَصَحَّحَهُ أَبُو نُعَيْمٍ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ أَيْضًا؛ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ؛ وَيَقْوَى أَحَدُ الْإِسْنَادَيْنِ فِي الْآخَرِ.

[ ص: 237 ] ( تخيروا لنطفكم) ؛ أي: لا تضعوا نطفكم إلا في أصل طاهر ؛ أي: تكلفوا طلب ما هو خير المناكح وأزكاها وأبعدها عن الخبث والفجور؛ ذكره الزمخشري ؛ قال: والاختيار أخذ ما هو خير؛ يتعدى إلى أحد مفعوليه بواسطة "من"؛ ثم يحذف ويوصل الفعل؛ نحو: واختار موسى قومه ؛ وأصل "النطفة": الماء القليل؛ والمراد هنا: نطفة المني؛ سمي "نطفة"؛ لأن أصل "النطف": القطر؛ (فانكحوا الأكفاء) ؛ جمع "كفء"؛ (وأنكحوا إليهم) ؛ فيه دليل ظاهر على اشتراط الكفاءة ؛ ورد على من لم يعتبرها.

(هـ ك) ؛ في النكاح؛ من حديث الحارث بن عمران الجعفري ؛ عن عكرمة بن إبراهيم ؛ عن هشام ؛ عن عائشة ؛ وصححه الحاكم ؛ ورده الذهبي في التلخيص بأن الحارث متهم؛ وعكرمة ضعفوه؛ (هق) ؛ عن سعيد الأشج ؛ عن الحارث بن عمران ؛ عن هشام ؛ عن أبيه؛ (عن عائشة ) ؛ قال في المهذب: قلت: الحارث وصاحباه ضعفاء؛ وقال ابن حبان : الحارث كان يضع الحديث؛ أهـ؛ وقال ابن حجر في التخريج: مداره على أناس ضعفاء؛ أمثلهم صالح بن موسى الطلحي ؛ والحارث الجعفري ؛ وقال في الفتح: رواه ابن ماجه ؛ والحاكم ؛ وصححه أبو نعيم من حديث عمر أيضا؛ وفي إسناده مقال؛ ويقوى أحد الإسنادين في الآخر.