3341 - "تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين؛ ويوم الخميس؛ فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيئا ؛ إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء؛ فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا"؛ (خد م د ت)؛ عن أبي هريرة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ؛ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ) ؛ حَقِيقَةً؛ لِأَنَّ الْجَنَّةَ مَخْلُوقَةٌ؛ وَفَتْحُ أَبْوَابِهَا مُمْكِنٌ؛ أَوْ هُوَ بِمَعْنَى كَثْرَةِ الْغُفْرَانِ؛ وَرَفْعِ الْمَنَازِلِ؛ وَإِعْطَاءِ جَزِيلِ الثَّوَابِ؛ (فَيُغْفَرُ فِيهِمَا لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا) ؛ أَيْ: ذُنُوبُهُ؛ الصَّغَائِرُ؛ بِغَيْرِ وَسِيلَةِ طَاعَةٍ؛ (إِلَّا رَجُلًا) ؛ قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ : الْوَجْهُ نَصْبُهُ؛ لِأَنَّهُ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ كَلَامٍ مُوجَبٍ؛ وَبِهِ وَرَدَتِ الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ؛ وَرُوِيَ بِالرَّفْعِ؛ قَالَ الطَّيِّبِيُّ : وَعَلَيْهِ فَيُقَالُ: الْكَلَامُ مَحْمُولٌ عَلَى الْمَعْنَى؛ أَيْ: "لَا يَبْقَى ذَنْبُ أَحَدٍ إِلَّا ذَنْبُ رَجُلٍ"؛ وَذِكْرُ الرَّجُلِ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ؛ وَالْمُرَادُ: إِنْسَانًا؛ (كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ) ؛ أَيْ: فِي الْإِسْلَامِ؛ ( شَحْنَاءُ) ؛ بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ؛ وَالْمَدِّ؛ أَيْ: عَدَاوَةٌ؛ (فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا) ؛ بِقَطْعِ الْهَمْزَةِ؛ يَعْنِي: يَقُولُ اللَّهُ لِلْمَلَائِكَةِ النَّازِلَةِ بِهَدَايَا الْمَغْفِرَةِ: "أَخِّرُوا؛ وَأَمْهِلُوا"؛ ذَكَرَهُ الْبَيْضَاوِيُّ ؛ وَقَالَ الطَّيِّبِيُّ : وَلَا بُدَّ هُنَا مِنْ تَقْدِيرِ مَنْ يُخَاطَبُ بِقَوْلِهِ: "أَنْظِرُوا"؛ كَأَنَّهُ (تَعَالَى) لَمَّا غَفَرَ لِلنَّاسِ سِوَاهُمَا؛ قِيلَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُمَا أَيْضًا؛ فَأَجَابَ: "أَنْظِرُوا"؛ (هَذَيْنِ) ؛ أَتَى بِاسْمِ الْإِشَارَةِ بَدَلَ الضَّمِيرِ؛ لِمَزِيدِ التَّعْيِيرِ وَالتَّنْفِيرِ؛ ذَكَرَهُ الْقَاضِي ؛ يَعْنِي: لَا تُعْطُوا مِنْهَا أَنْصِبَاءَ رَجُلَيْنِ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةٌ؛ (حَتَّى) ؛ تَرْتَفِعَ؛ وَ (يَصْطَلِحَا) ؛ وَلَوْ بِمُرَاسَلَةٍ عِنْدَ الْبُعْدِ؛ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : قَالَ أَبُو دَاوُدَ : إِذَا كَانَ الْهَجْرُ لِلَّهِ؛ فَلَيْسَ مِنْ هَذَا؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَجَرَ بَعْضَ نِسَائِهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا؛ وَابْنَ عُمَرَ هَجَرَ ابْنًا لَهُ حَتَّى مَاتَ؛ قَالَ ابْنُ رَسْلَانَ : وَيَظْهَرُ أَنَّهُ لَوْ صَالَحَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ؛ فَلَمْ يَقْبَلْ؛ غُفِرَ لِلْمُصَالِحِ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: "اتْرُكُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَفِيئَا" .

(تَنْبِيهٌ) :

عَدَّ الْمُصَنِّفُ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَتْحَ السَّمَاءِ لِأَعْمَالِهِمْ وَأَرْوَاحِهِمْ .

(خد م) ؛ فِي الْبِرِّ؛ (د) ؛ فِي الْأَدَبِ؛ (ن؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا التِّرْمِذِيُّ ؛ وَابْنُ حِبَّانَ ؛ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ ؛ وَوُهِمَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ فِي عَزْوِهِ لَهُ.

(تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين؛ ويوم الخميس) ؛ حقيقة؛ لأن الجنة مخلوقة؛ وفتح أبوابها ممكن؛ أو هو بمعنى كثرة الغفران؛ ورفع المنازل؛ وإعطاء جزيل الثواب؛ (فيغفر فيهما لكل عبد لا يشرك بالله شيئا) ؛ أي: ذنوبه؛ الصغائر؛ بغير وسيلة طاعة؛ (إلا رجلا) ؛ قال التوربشتي : الوجه نصبه؛ لأنه استثناء من كلام موجب؛ وبه وردت الرواية الصحيحة؛ وروي بالرفع؛ قال الطيبي : وعليه فيقال: الكلام محمول على المعنى؛ أي: "لا يبقى ذنب أحد إلا ذنب رجل"؛ وذكر الرجل وصف طردي؛ والمراد: إنسانا؛ (كان بينه وبين أخيه) ؛ أي: في الإسلام؛ ( شحناء) ؛ بفتح الشين المعجمة؛ والمد؛ أي: عداوة؛ (فيقال: أنظروا) ؛ بقطع الهمزة؛ يعني: يقول الله للملائكة النازلة بهدايا المغفرة: "أخروا؛ وأمهلوا"؛ ذكره البيضاوي ؛ وقال الطيبي : ولا بد هنا من تقدير من يخاطب بقوله: "أنظروا"؛ كأنه (تعالى) لما غفر للناس سواهما؛ قيل: اللهم اغفر لهما أيضا؛ فأجاب: "أنظروا"؛ (هذين) ؛ أتى باسم الإشارة بدل الضمير؛ لمزيد التعيير والتنفير؛ ذكره القاضي ؛ يعني: لا تعطوا منها أنصباء رجلين بينهما عداوة؛ (حتى) ؛ ترتفع؛ و (يصطلحا) ؛ ولو بمراسلة عند البعد؛ قال المنذري : قال أبو داود : إذا كان الهجر لله؛ فليس من هذا؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - هجر بعض نسائه أربعين يوما؛ وابن عمر هجر ابنا له حتى مات؛ قال ابن رسلان : ويظهر أنه لو صالح أحدهما الآخر؛ فلم يقبل؛ غفر للمصالح؛ وفي رواية: "اتركوا هذين حتى يفيئا" .

(تنبيه) :

عد المصنف من خصائص هذه الأمة فتح السماء لأعمالهم وأرواحهم .

(خد م) ؛ في البر؛ (د) ؛ في الأدب؛ (ن؛ عن أبي هريرة ) ؛ ورواه عنه أيضا الترمذي ؛ وابن حبان ؛ ولم يخرجه البخاري ؛ ووهم المحب الطبري في عزوه له.