3377 - "تهادوا؛ إن الهدية تذهب وحر الصدر؛ ولا تحقرن جارة لجارتها؛ ولو بشق فرسن شاة" ؛ (حم ت)؛ عن أبي هريرة ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(تَهَادُوا؛ إِنَّ) ؛ فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ : "فَإِنَّ"؛ ( الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ ) ؛ بِوَاوٍ؛ وَحَاءٍ مُهْمَلَةٍ؛ مَفْتُوحَتَيْنِ؛ وَرَاءٍ: غِلَّهُ؛ وَغِشَّهُ؛ وَحِقْدَهُ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْقَلْبَ مَشْحُونٌ بِمَحَبَّةِ الْمَالِ؛ وَالْمَنَافِعِ؛ فَإِذَا وَصَلَهُ شَيْءٌ مِنْهَا؛ فَرِحَ بِهِ؛ وَذَهَبَ مِنْ غَمِّهِ بِقَدْرِ مَا دَخَلَ عَلَيْهِ مِنْ فَرَحِهِ؛ (وَلَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا) ؛ أَيْ: إِهْدَاءَ شَيْءٍ لِجَارَتِهَا؛ (وَلَوْ) ؛ أَنْ تَبْعَثَ إِلَيْهَا وَتَتَفَقَّدَهَا؛ (بِشِقِّ فِرْسَنِ شَاةٍ) ؛ وَهُوَ قِطْعَةُ لَحْمٍ بَيْنَ ظِلْفَيِ الشَّاةِ؛ وَحَرْفُ الْجَرِّ زَائِدٌ؛ قَالَ الطَّيِّبِيُّ : وَهُوَ تَتْمِيمٌ لِلْكَلَامِ السَّابِقِ؛ أَرْشَدَ إِلَى أَنَّ التَّهَادِيَ يُزِيلُ الضَّغَائِنَ ؛ ثُمَّ بَالَغَ حَتَّى ذَكَرَ أَحْقَرَ الْأَشْيَاءِ مِنْ أَبْغَضِ الْبَغِيضِينَ؛ إِذَا حُمِلَتِ الْجَارَةُ عَلَى الضَّرَّةِ؛ وَهُوَ الظَّاهِرُ؛ كَمَا يَدُلُّ لَهُ خَبَرُ أُمِّ زَرْعٍ ؛ لِلْمُجَاوَرَةِ بَيْنَهُمَا؛ أهـ؛ وَسَبَقَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ؛ فَقَالَ: كَنَّوْا عَنْ "الضَّرَّةُ"؛ بِـ "الْجَارَةُ"؛ تَطَيُّرًا مِنَ الضَّرَرِ.

(حم ت) ؛ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَعْشَرٍ ؛ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ وَقَالَ - أَعْنِي: التِّرْمِذِيُّ : غَرِيبٌ؛ وَأَبُو مَعْشَرٍ مُضَعَّفٌ؛ وَقَالَ الطُّوفِيُّ : إِنَّهُ أَخْطَأَ فِيهِ؛ قَالَ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ؛ ثُمَّ أَوْرَدَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ؛ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فِي سَنَدِهِ أَبُو مَعْشَرٍ الْمَدَنِيُّ ؛ تَفَرَّدَ بِهِ؛ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

(تهادوا؛ إن) ؛ في رواية الترمذي : "فإن"؛ ( الهدية تذهب وحر الصدر ) ؛ بواو؛ وحاء مهملة؛ مفتوحتين؛ وراء: غله؛ وغشه؛ وحقده؛ وذلك لأن القلب مشحون بمحبة المال؛ والمنافع؛ فإذا وصله شيء منها؛ فرح به؛ وذهب من غمه بقدر ما دخل عليه من فرحه؛ (ولا تحقرن جارة لجارتها) ؛ أي: إهداء شيء لجارتها؛ (ولو) ؛ أن تبعث إليها وتتفقدها؛ (بشق فرسن شاة) ؛ وهو قطعة لحم بين ظلفي الشاة؛ وحرف الجر زائد؛ قال الطيبي : وهو تتميم للكلام السابق؛ أرشد إلى أن التهادي يزيل الضغائن ؛ ثم بالغ حتى ذكر أحقر الأشياء من أبغض البغيضين؛ إذا حملت الجارة على الضرة؛ وهو الظاهر؛ كما يدل له خبر أم زرع ؛ للمجاورة بينهما؛ أهـ؛ وسبقه الزمخشري ؛ فقال: كنوا عن "الضرة"؛ بـ "الجارة"؛ تطيرا من الضرر.

(حم ت) ؛ من طريق أبي معشر ؛ (عن أبي هريرة ) ؛ وقال - أعني: الترمذي : غريب؛ وأبو معشر مضعف؛ وقال الطوفي : إنه أخطأ فيه؛ قال البخاري وغيره: منكر الحديث؛ ثم أورد له هذا الخبر؛ وقال ابن حجر : في سنده أبو معشر المدني ؛ تفرد به؛ وهو ضعيف جدا.