3404 - "التسبيح نصف الميزان؛ والحمد لله تملؤه؛ والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض ؛ والصوم نصف الصبر؛ والطهور نصف الإيمان"؛ (ت)؛ عن رجل من بني سليم .

التالي السابق

عرض الحاشية

( التَّسْبِيحُ نِصْفُ الْمِيزَانِ ) ؛ لِأَنَّهُ نِصْفُ الْعُبُودِيَّةِ؛ (وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَؤُهُ) ؛ لِأَنَّهُ كَمَالُ الْعُبُودِيَّةِ؛ إِذْ كَمَالُهَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ؛ وَالِافْتِقَارُ إِلَيْهِ؛ فَصَفَاءُ مَعْرِفَتِهِ تَنْزِيهُهُ عَمَّا يَهْجِسُ فِي الْخَوَاطِرِ؛ وَتَقَعُ عَلَيْهِ النَّوَاظِرُ؛ وَكَمَالُ الِافْتِقَارِ إِلَيْهِ أَنْ تَرَى نَفْسَكَ فِي قَبْضَتِهِ؛ يُصَرِّفُكَ كَيْفَ يَشَاءُ؛ فَمَنْ قَالَ: "سُبْحَانَ اللَّهِ"؛ عَلَى يَقِينٍ مِنْ قَلْبِهِ؛ فَقَدْ صَفَتْ مَعْرِفَتُهُ لِلَّهِ؛ وَمَنْ قَالَ: "الْحَمْدُ لِلَّهِ"؛ عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْهُ؛ فَقَدْ صَحَّ افْتِقَارُهُ إِلَيْهِ؛ ( وَالتَّكْبِيرُ يَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ) ؛ لِأَنَّ نَظَرَ الْعَبْدِ فِي مَصَالِحِ نَفْسِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؛ إِذْ رِزْقُهُ فِي السَّمَاءِ؛ وَقُوتُهُ وَقَرَارُهُ فِي الْأَرْضِ؛ فَكُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهِ مِمَّا يُخِلُّ بِعُبُودِيَّةِ اللَّهِ مِنْ نَظَرٍ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ؛ وَرَجَاءٍ؛ وَسُكُونٍ لِغَيْرِهِ؛ فَذَلِكَ الْمَنْظُورُ إِلَيْهِ وَالْمَعْكُوفُ عَلَيْهِ هُوَ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ؛ فَإِذَا قَالَ: "اللَّهُ أَكْبَرُ"؛ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَنْ يُرَدَّ قَضَاؤُهُ؛ أَوْ يَضُرَّ مَعَهُ ضَارٌّ؛ أَوْ يَنْفَعَ دُونَهُ نَافِعٌ؛ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَا فِيهِمَا إِلَّا هُوَ؛ فَإِذَا رَفَعَ الْوَسَائِطَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ؛ مَلَأَ لَهُ مَا بَيْنَ سَمَائِهِ وَأَرْضِهِ نُورًا؛ وَجَعَلَ مَا بَيْنَهُمَا قُوَّامًا لِعَيْشِهِ؛ وَخُدَّامًا لِإِرَادَتِهِ؛ وَسَخَّرَ لَهُ ذَلِكَ بِإِرَادَتِهِ كُلِّهِ؛ ( وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ ) ؛ لِأَنَّ الصَّبْرَ حَبْسُ النَّفْسِ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُؤَدِّيَهُ؛ وَالصَّوْمُ حَبْسُهَا عَنْ شَهَوَاتِهَا؛ وَهِيَ مَنَاهِي اللَّهِ؛ فَمَنْ حَبَسَ نَفْسَهُ عَنْهَا؛ فَهُوَ آتٍ بِنِصْفِ الصَّبْرِ؛ فَإِنْ صَبَرَ عَلَى إِقَامَةِ أَوَامِرِهِ؛ فَقَدْ أَتَى بِكَمَالِ الصَّبْرِ؛ ( وَالطُّهُورُ نِصْفُ الْإِيمَانِ ) ؛ لِأَنَّ الْإِيمَانَ تَطْهِيرُ السِّرِّ عَنْ دَنَسِ الشِّرْكِ؛ وَتَطْهِيرُ الْجَوَارِحِ عَنْ عِبَادَةِ غَيْرِ اللَّهِ؛ فَمَنْ تَطَهَّرَ لِلَّهِ؛ فَقَدْ طَهَّرَ ظَاهِرَهُ؛ فَقَدْ أَتَى بِنِصْفِ الْإِيمَانِ؛ فَإِنْ طَهَّرَ بَاطِنَهُ؛ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ.

(ت؛ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ ) .

( التسبيح نصف الميزان ) ؛ لأنه نصف العبودية؛ (والحمد لله تملؤه) ؛ لأنه كمال العبودية؛ إذ كمالها معرفة الله؛ والافتقار إليه؛ فصفاء معرفته تنزيهه عما يهجس في الخواطر؛ وتقع عليه النواظر؛ وكمال الافتقار إليه أن ترى نفسك في قبضته؛ يصرفك كيف يشاء؛ فمن قال: "سبحان الله"؛ على يقين من قلبه؛ فقد صفت معرفته لله؛ ومن قال: "الحمد لله"؛ على بصيرة منه؛ فقد صح افتقاره إليه؛ ( والتكبير يملأ ما بين السماء والأرض ) ؛ لأن نظر العبد في مصالح نفسه إلى السماء والأرض؛ إذ رزقه في السماء؛ وقوته وقراره في الأرض؛ فكلما دخل عليه مما يخل بعبودية الله من نظر إلى غير الله؛ ورجاء؛ وسكون لغيره؛ فذلك المنظور إليه والمعكوف عليه هو بين السماء والأرض؛ فإذا قال: "الله أكبر"؛ على يقين من أن يرد قضاؤه؛ أو يضر معه ضار؛ أو ينفع دونه نافع؛ فكأنه لم ير بين السماء والأرض ولا فيهما إلا هو؛ فإذا رفع الوسائط بينه وبينه؛ ملأ له ما بين سمائه وأرضه نورا؛ وجعل ما بينهما قواما لعيشه؛ وخداما لإرادته؛ وسخر له ذلك بإرادته كله؛ ( والصوم نصف الصبر ) ؛ لأن الصبر حبس النفس على ما أمر الله أن يؤديه؛ والصوم حبسها عن شهواتها؛ وهي مناهي الله؛ فمن حبس نفسه عنها؛ فهو آت بنصف الصبر؛ فإن صبر على إقامة أوامره؛ فقد أتى بكمال الصبر؛ ( والطهور نصف الإيمان ) ؛ لأن الإيمان تطهير السر عن دنس الشرك؛ وتطهير الجوارح عن عبادة غير الله؛ فمن تطهر لله؛ فقد طهر ظاهره؛ فقد أتى بنصف الإيمان؛ فإن طهر باطنه؛ استكمل الإيمان.

(ت؛ عن رجل من بني سليم ) .