3406 - "التضلع من ماء زمزم؛ براءة من النفاق" ؛ الأزرقي ؛ في تاريخ مكة ؛ عن ابن عباس ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( التَّضَلُّعُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ ) ؛ أَيْ: الْإِكْثَارُ مِنَ الشُّرْبِ مِنْهُ؛ حَتَّى تَتَمَدَّدَ الْأَضْلَاعُ وَالْأَجْنَابُ؛ (بَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ) ؛ لِدَلَالَةِ فَاعِلِ ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا فَعَلَهُ إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا بِمَا جَاءَ بِهِ الشَّارِعُ؛ مِنْ نَدْبِ الْإِكْثَارِ مِنْهُ؛ وَاعْتِقَادًا لِفَضْلِهِ؛ قَالُوا: وَمِنْ خَوَاصِّهِ أَنَّهُ يُقَوِّي الْقَلْبَ؛ وَيَجْلُو الْبَصَرَ.

( الْأَزْرَقِيُّ ) ؛ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ؛ وَسُكُونِ الزَّايِ؛ وَفَتْحِ الرَّاءِ؛ وَكَسْرِ الْقَافِ؛ نِسْبَةً إِلَى جَدِّهِ؛ إِذْ هُوَ أَبُو الْوَلِيدِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ الْأَزْرَقِ الْغَسَّانِيِّ الْمَكِّيِّ ؛ (فِي تَارِيخِ مَكَّةَ ؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ؛ هَذَا كَالصَّرِيحِ فِي أَنَّ الْمُصَنِّفَ لَمْ يَرَهُ مُخَرَّجًا لِأَحَدٍ مِنَ السِّتَّةِ؛ وَإِلَّا لَمَا أَبْعَدَ النُّجْعَةَ؛ وَعَدَلَ عَنْهُ؛ وَهُوَ ذُهُولٌ شَنِيعٌ؛ فَقَدْ خَرَّجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ؛ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ وَخَرَّجَهُ أَيْضًا الدَّيْلَمِيُّ ؛ فِي الْفِرْدَوْسِ؛ وَغَيْرِهِ.

( التضلع من ماء زمزم ) ؛ أي: الإكثار من الشرب منه؛ حتى تتمدد الأضلاع والأجناب؛ (براءة من النفاق) ؛ لدلالة فاعل ذلك أنه إنما فعله إيمانا وتصديقا بما جاء به الشارع؛ من ندب الإكثار منه؛ واعتقادا لفضله؛ قالوا: ومن خواصه أنه يقوي القلب؛ ويجلو البصر.

( الأزرقي ) ؛ بفتح الهمزة؛ وسكون الزاي؛ وفتح الراء؛ وكسر القاف؛ نسبة إلى جده؛ إذ هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن الوليد بن عقبة بن الأزرق الغساني المكي ؛ (في تاريخ مكة ؛ عن ابن عباس ) ؛ هذا كالصريح في أن المصنف لم يره مخرجا لأحد من الستة؛ وإلا لما أبعد النجعة؛ وعدل عنه؛ وهو ذهول شنيع؛ فقد خرجه ابن ماجه ؛ باللفظ المزبور؛ عن ابن عباس ؛ وخرجه أيضا الديلمي ؛ في الفردوس؛ وغيره.