3409 - "التلبينة مجمة لفؤاد المريض؛ تذهب ببعض الحزن" ؛ (حم ق)؛ عن عائشة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( التَّلْبِينَةُ) ؛ بِفَتْحٍ؛ فَسُكُونٍ: حَسَاءٌ يُتَّخَذُ مِنْ دَقِيقٍ؛ أَوْ نُخَالَةٍ؛ وَرُبَّمَا جُعِلَ بِعَسَلٍ؛ أَوْ لَبَنٍ؛ وَشَبَّهَهُ بِاللَّبَنِ فِي بَيَاضِهِ؛ سُمِّيَ [ ص: 284 ] بِالْمَرَّةِ مِنْ "التَّلْبِينُ"؛ مَصْدَرُ "لَبَنَ الْقَوْمَ"؛ إِذَا سَقَاهُمُ اللَّبَنَ؛ حَكَى الزِّيَادِيُّ عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ: "لَبَنَّاهُمْ؛ فَلُبِنُوا"؛ أَيْ: سَقَيْنَاهُمُ اللَّبَنَ؛ فَأَصَابَهُمْ مِنْهُ شِبْهُ سُكْرٍ؛ ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ؛ (مَجَمَّةٌ) ؛ بِالتَّشْدِيدِ؛ وَفَتْحِ الْمِيمَيْنِ؛ أَيْ: مَرْيَحَةٌ؛ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : رُوِيَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْجِيمِ؛ وَبِضَمِّ الْمِيمِ؛ وَكَسْرِ الْجِيمِ؛ فَعَلَى الْأَوَّلِ مَصْدَرٌ؛ أَيْ: جَمَامٌ؛ وَعَلَى الثَّانِي اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ "أَجِمَ"؛ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ : "تَجُمُّ"؛ بِضَمِّ الْجِيمِ؛ (لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ) ؛ أَيْ: تُرِيحُ قَلْبَهُ؛ وَتُسَكِّنُهُ؛ وَتُقَوِّيهِ؛ وَتُزِيلُ عَنْهُ الْهَمَّ؛ وَتُنَشِّطُهُ بِإِخْمَادِهَا لِلْحُمَّى؛ مِنْ "الْإِجْمَامُ"؛ وَهُوَ الرَّاحَةُ؛ فَلَا حَاجَةَ لِمَا تَكَلَّفَهُ بَعْضُ الْأَعَاظِمِ مِنْ تَأْوِيلِ الْفُؤَادِ بِرَأْسِ الْمَعِدَةِ؛ فَتَدَبَّرْ؛ وَنَفْعُ مَاءِ الشَّعِيرِ لِلْحَيِّ لَا يُنْكِرُهُ إِلَّا جَاهِلٌ بِالطِّبِّ؛ (تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ) ؛ فَإِنَّ فُؤَادَ الْحَزِينِ يَضْعُفُ بِاسْتِيلَاءِ الْيُبْسِ عَلَى أَعْضَائِهِ؛ وَعَلَى مَعِدَتِهِ؛ لِقِلَّةِ الْغِذَاءِ؛ وَالْحَسَاءُ يُرَطِّبُهَا؛ وَيُغَذِّيهَا؛ وَيُقَوِّيهَا؛ لَكِنْ كَثِيرًا مَا يَجْتَمِعُ بِمَعِدَتِهِ خَلْطٌ مَرَارِيٌّ؛ أَوْ بِلَغَمِيٌّ؛ أَوْ صَدِيدِيٌّ؛ وَالْحَسَاءُ يَجْلُوهُ عَنِ الْمَعِدَةِ؛ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : النَّافِعُ مِنْهَا مَا كَانَ رَقِيقًا نَضِيجًا؛ غَلِيظًا نَيِّئًا.

(حم ق) ؛ فِي الطِّبِّ؛ مِنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ ؛ (عَنْ عَائِشَةَ ) ؛ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا؛ فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ؛ ثُمَّ تَفَرَّقْنَ؛ إِلَّا أَهْلَهَا؛ وَخَاصَّتَهَا؛ أَمَرَتْ بِبَرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ؛ فَطُبِخَتْ؛ ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ؛ فَصُبَّتِ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا؛ ثُمَّ قَالَتْ: "كُلُوا مِنْهَا؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ:..." ؛ فَذَكَرَتْهُ؛ وَرَوَاهُ عَنْهَا أَيْضًا التِّرْمِذِيُّ وَالنِّسَائِيُّ .

( التلبينة) ؛ بفتح؛ فسكون: حساء يتخذ من دقيق؛ أو نخالة؛ وربما جعل بعسل؛ أو لبن؛ وشبهه باللبن في بياضه؛ سمي [ ص: 284 ] بالمرة من "التلبين"؛ مصدر "لبن القوم"؛ إذا سقاهم اللبن؛ حكى الزيادي عن بعض العرب: "لبناهم؛ فلبنوا"؛ أي: سقيناهم اللبن؛ فأصابهم منه شبه سكر؛ ذكره الزمخشري ؛ (مجمة) ؛ بالتشديد؛ وفتح الميمين؛ أي: مريحة؛ قال القرطبي : روي بفتح الميم والجيم؛ وبضم الميم؛ وكسر الجيم؛ فعلى الأول مصدر؛ أي: جمام؛ وعلى الثاني اسم فاعل من "أجم"؛ وفي رواية البخاري : "تجم"؛ بضم الجيم؛ (لفؤاد المريض) ؛ أي: تريح قلبه؛ وتسكنه؛ وتقويه؛ وتزيل عنه الهم؛ وتنشطه بإخمادها للحمى؛ من "الإجمام"؛ وهو الراحة؛ فلا حاجة لما تكلفه بعض الأعاظم من تأويل الفؤاد برأس المعدة؛ فتدبر؛ ونفع ماء الشعير للحي لا ينكره إلا جاهل بالطب؛ (تذهب ببعض الحزن) ؛ فإن فؤاد الحزين يضعف باستيلاء اليبس على أعضائه؛ وعلى معدته؛ لقلة الغذاء؛ والحساء يرطبها؛ ويغذيها؛ ويقويها؛ لكن كثيرا ما يجتمع بمعدته خلط مراري؛ أو بلغمي؛ أو صديدي؛ والحساء يجلوه عن المعدة؛ قال ابن حجر : النافع منها ما كان رقيقا نضيجا؛ غليظا نيئا.

(حم ق) ؛ في الطب؛ من حديث عروة ؛ (عن عائشة ) ؛ قال: كانت عائشة إذا مات الميت من أهلها؛ فاجتمع لذلك النساء؛ ثم تفرقن؛ إلا أهلها؛ وخاصتها؛ أمرت ببرمة من تلبينة؛ فطبخت؛ ثم صنع ثريد؛ فصبت التلبينة عليها؛ ثم قالت: "كلوا منها؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول:..." ؛ فذكرته؛ ورواه عنها أيضا الترمذي والنسائي .