3426 - "ثلاث من جاء بهن مع الإيمان؛ دخل من أي أبواب الجنة شاء ؛ وزوج من الحور العين؛ حيث شاء: من عفا عن قاتله؛ وأدى دينا خفيا؛ وقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة عشر مرات: قل هو الله أحد "؛ (ع)؛ عن جابر ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(ثَلَاثٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ مَعَ الْإِيمَانِ؛ دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ) ؛ أَيْ: يُخَيَّرُ بَيْنَ دُخُولِهِ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ؛ (وَزُوِّجَ) ؛ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ؛ أَيْ: زَوَّجَهُ اللَّهُ؛ (مِنَ الْحُورِ الْعِينِ) ؛ فِي الْجَنَّةِ؛ (حَيْثُ شَاءَ: مَنْ عَفَا عَنْ قَاتِلِهِ؛ وَأَدَّى دَيْنًا خَفِيًّا ) ؛ إِلَى مُسْتَحِقِّهِ؛ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِهِ؛ كَأَنَّهُ وَرِثَهُ مِنْ نَحْوِ أَبِيهِ؛ وَلَمْ يَشْعُرْ بِهِ؛ (وَقَرَأَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ) ؛ أَيْ: مَفْرُوضَةٍ؛ مِنَ الْخَمْسِ؛ (عَشْرَ مَرَّاتٍ: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ؛ أَيْ: سُورَتَهَا؛ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا هُوَ الْحَدِيثُ بِكَمَالِهِ؛ وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ بَلْ بَقِيَّتُهُ عِنْدَ مُخَرِّجِهِ أَبِي يَعْلَى : فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَوْ إِحْدَاهُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "أَوْ إِحْدَاهُنَّ".

(ع) ؛ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ شِهَابٍ ؛ (عَنْ جَابِرٍ ) ؛ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ ؛ قَالَ مُغْلَطَايُ : فِي عُمَرَ هَذَا كَلَامٌ؛ انْتَهَى؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ عُمَرُ بْنُ شِهَابٍ ؛ مَتْرُوكٌ؛ وَأَعَادَهُ فِي مَحَلٍّ آخَرَ؛ وَقَالَ: ضَعِيفٌ جِدًّا؛ وَقَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ ؛ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

(ثلاث من جاء بهن مع الإيمان؛ دخل من أي أبواب الجنة شاء) ؛ أي: يخير بين دخوله من أيها شاء؛ (وزوج) ؛ بالبناء للمفعول؛ أي: زوجه الله؛ (من الحور العين) ؛ في الجنة؛ (حيث شاء: من عفا عن قاتله؛ وأدى دينا خفيا ) ؛ إلى مستحقه؛ بأن لم يكن عالما به؛ كأنه ورثه من نحو أبيه؛ ولم يشعر به؛ (وقرأ في دبر كل صلاة مكتوبة) ؛ أي: مفروضة؛ من الخمس؛ (عشر مرات: قل هو الله أحد ) ؛ أي: سورتها؛ وظاهر صنيع المصنف أن هذا هو الحديث بكماله؛ وليس كذلك؛ بل بقيته عند مخرجه أبي يعلى : فقال أبو بكر : أو إحداهن يا رسول الله؟ قال: "أو إحداهن".

(ع) ؛ من حديث عمر بن شهاب ؛ (عن جابر ) ؛ ابن عبد الله ؛ قال مغلطاي : في عمر هذا كلام؛ انتهى؛ قال الهيثمي : فيه عمر بن شهاب ؛ متروك؛ وأعاده في محل آخر؛ وقال: ضعيف جدا؛ وقال الزين العراقي : رواه أيضا الطبراني ؛ وهو ضعيف.