الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

3526 - "ثلاثة لا يجيبهم ربك - عز وجل -: رجل نزل بيتا خربا ؛ ورجل نزل على طريق السبيل؛ ورجل أرسل دابته؛ ثم جعل يدعو الله أن يحبسها"؛ (طب)؛ عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(ثَلَاثَةٌ لَا يُجِيبُهُمْ رَبُّكَ - عَزَّ وَجَلَّ) ؛ أَيْ: لَا يُجِيبُ دُعَاءَهُمْ؛ (رَجُلٌ نَزَلَ بَيْتًا خَرِبًا) ؛ لِأَنَّهُ عَرَّضَ نَفْسَهُ لِلْهَلَاكِ؛ وَخَالَفَ قَوْلَ اللَّهِ (تَعَالَى): وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ؛ (وَرَجُلٌ نَزَلَ عَلَى طَرِيقِ السَّبِيلِ) ؛ أَيْ: بِالنَّهَارِ؛ يَتَخَطَّاهُ الْمَارَّةُ؛ وَرُبَّمَا تَعَثَّرَ بِهِ فَرَسٌ فَأَهْلَكَهُ؛ وَكَذَا بِاللَّيْلِ؛ فَإِنَّ لِلَّهِ (تَعَالَى) دَوَابَّ يَبُثُّهَا فِيهِ؛ كَمَا سَبَقَ فِي الْخَبَرِ؛ ( وَرَجُلٌ أَرْسَلَ دَابَّتَهُ) ؛ أَيْ: أَطْلَقَهَا عَبَثًا؛ (ثُمَّ جَعَلَ يَدْعُو اللَّهَ أَنْ يَحْبِسَهَا) ؛ عَلَيْهِ؛ فَلَا يُجِيبُ اللَّهُ دَعْوَتَهُمْ؛ لِمُخَالَفَتِهِمْ مَا أُمِرُوا بِهِ مِنَ التَّحَفُّظِ؛ إِذِ الْأَوَّلُ عَرَّضَ نَفْسَهُ لِانْهِدَامِ الْبَيْتِ عَلَيْهِ؛ أَوْ لِلسَّارِقِ؛ بِنُزُولِهِ بِغَيْرِ مَا هُوَ مَحْفُوفٌ بِالْعِمَارَةِ؛ وَالثَّانِي عَرَّضَ نَفْسَهُ لِلْمَارِّ عَلَى الطَّرِيقِ؛ وَالثَّالِثُ لَمْ يَعْمَلْ بِخَبَرِ: "اعْقِلْهَا؛ وَتَوَكَّلْ" .

(طب؛ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِذٍ ) ؛ بِالْمَدِّ؛ وَالْهَمْزِ؛ وَالْمُعْجَمَةِ؛ ( الثُّمَالِيِّ ) ؛ بِمُثَلَّثَةٍ مَضْمُومَةٍ؛ وَالتَّخْفِيفِ؛ نِسْبَةً إِلَى "ثُمَالَةَ"؛ بَطْنٌ مِنَ الْأَزْدِ ؛ وَفِي نُسَخٍ " الثُّمَامِيِّ "؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّمِينُ ؛ وَثَّقَهُ دُحَيْمٌ ؛ وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ .

(ثلاثة لا يجيبهم ربك - عز وجل) ؛ أي: لا يجيب دعاءهم؛ (رجل نزل بيتا خربا) ؛ لأنه عرض نفسه للهلاك؛ وخالف قول الله (تعالى): ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ؛ (ورجل نزل على طريق السبيل) ؛ أي: بالنهار؛ يتخطاه المارة؛ وربما تعثر به فرس فأهلكه؛ وكذا بالليل؛ فإن لله (تعالى) دواب يبثها فيه؛ كما سبق في الخبر؛ ( ورجل أرسل دابته) ؛ أي: أطلقها عبثا؛ (ثم جعل يدعو الله أن يحبسها) ؛ عليه؛ فلا يجيب الله دعوتهم؛ لمخالفتهم ما أمروا به من التحفظ؛ إذ الأول عرض نفسه لانهدام البيت عليه؛ أو للسارق؛ بنزوله بغير ما هو محفوف بالعمارة؛ والثاني عرض نفسه للمار على الطريق؛ والثالث لم يعمل بخبر: "اعقلها؛ وتوكل" .

(طب؛ عن عبد الرحمن بن عائذ ) ؛ بالمد؛ والهمز؛ والمعجمة؛ ( الثمالي ) ؛ بمثلثة مضمومة؛ والتخفيف؛ نسبة إلى "ثمالة"؛ بطن من الأزد ؛ وفي نسخ " الثمامي "؛ قال الهيثمي : فيه صدقة بن عبد الله السمين ؛ وثقه دحيم ؛ وضعفه أحمد .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث