3830 - "الحلف منفقة للسلعة؛ ممحقة للبركة" ؛ (ق د ن)؛ عن أبي هريرة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْحَلِفُ) ؛ أَيْ: الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ عَلَى الْبَيْعِ ؛ وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : "الْيَمِينُ"؛ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَهُوَ أَوْضَحُ؛ وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ : "الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ"؛ وَهِيَ أَصْرَحُ؛ (مَنْفَقَةٌ) ؛ "مَفْعَلَةٌ"؛ مِنْ "نَفَقَ الْبَيْعُ"؛ رَاجَ الْبَيْعُ؛ ضِدُّ كَسَدَ؛ أَيْ: مَزْيَدَةٌ؛ (لِلسِّلْعَةِ) ؛ بِكَسْرٍ: الْبِضَاعَةِ؛ أَيْ: رَوَاجٌ لَهَا؛ (مَمْحَقَةٌ) ؛ "مَفْعَلَةٌ"؛ مِنْ "الْمَحْقُ"؛ أَيْ: مَذْهَبَةٌ؛ (لِلْبَرَكَةِ) ؛ يَعْنِي: مَظِنَّةٌ لَمَحْقِهَا؛ أَيْ: نَقْصِهَا؛ أَوْ ذَهَابِهَا؛ وَحَكَى عِيَاضٌ ضَمَّ أَوَّلِهِ؛ وَكَسْرِ الْحَاءِ؛ بِصِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ؛ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : لَكِنَّ الرِّوَايَةَ بِفَتْحِ أَوَّلِهِمَا؛ وَسُكُونِ ثَانِيهِمَا؛ "مَفْعَلَةٌ"؛ مِنْ "الْمَحْقُ"؛ وَأَسْنَدَ الْفِعْلَ إِلَى الْحَلِفِ؛ إِسْنَادًا مَجَازِيًّا؛ لِأَنَّهُ سَبَبٌ لِرَوَاجِ السِّلْعَةِ وَنَفَاقِهَا؛ وَقَوْلُهُ: "الْحَلِفُ"؛ مُبْتَدَأٌ؛ خَبَرُهُ: "مَنْفَقَةٌ"؛ وَ"مَمْحَقَةٌ"؛ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ؛ وَصَحَّ الْإِخْبَارُ بِهِمَا مَعَ أَنَّهُ مُذَكَّرٌ؛ وَهُمَا مُؤَنَّثَانِ؛ بِأَنَّهَا إِمَّا بِتَأْوِيلِ الْحَلِفِ بِالْيَمِينِ؛ أَوْ أَنَّ الْهَاءَ لِلْمُبَالَغَةِ؛ لَا لِلتَّأْنِيثِ؛ وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ كَالتَّفْسِيرِ لِآيَةِ: يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا ؛ لِأَنَّ الرِّبَا: الزِّيَادَةُ؛ فَيُقَالُ: كَيْفَ يَجْتَمِعُ الْمَحْقُ وَالزِّيَادَةُ؛ فَبَيَّنَ بِالْحَدِيثِ أَنَّ الْيَمِينَ مَزْيَدَةٌ فِي الثَّمَنِ؛ مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ مِنْهُ؛ وَالْبَرَكَةُ أَمْرٌ زَائِدٌ عَلَى الْعَدَدِ؛ وَقَوْلُهُ (تَعَالَى): يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا ؛ أَيْ: يَمْحَقُ الْبَرَكَةَ مِنْهُ؛ وَإِنْ بَقِيَ عَدَدُهُ كَمَا كَانَ؛ قَالَ الرَّاغِبُ : فَحَقُّ الْمُسْلِمِ أَنْ يَتَحَاشَى مِنَ الِاسْتِعَانَةِ بِالْيَمِينِ فِي الْحَقِّ؛ وَأَنْ يَتَحَقَّقَ قَدْرَ الْمُقْسَمِ بِهِ؛ وَيَعْلَمَ أَنَّ الْأَغْرَاضَ الدُّنْيَوِيَّةَ أَخَسُّ مِنْ أَنْ يَفْزَعَ فِيهَا إِلَى الْحَلِفِ بِاللَّهِ ؛ فَإِنَّهُ إِذَا قَالَ "وَاللَّهِ إِنَّهُ لَكَذَا"؛ تَقْدِيرُهُ: إِنَّ ذَلِكَ حَقٌّ؛ كَمَا أَنَّ وُجُودَ اللَّهِ حَقٌّ؛ وَهَذَا الْكَلَامُ يَتَحَاشَى مِنْهُ مَنْ فِي قَلْبِهِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ مِنْ تَعْظِيمِ اللَّهِ؛ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا

(ق) ؛ فِي الْبَيْعِ؛ (د ن؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ ؛ وَلَفْظُ مُسْلِمٍ : "مَمْحَقَةٌ لِلرِّبْحِ".

(الحلف) ؛ أي: اليمين الكاذبة على البيع ؛ وفي رواية مسلم : "اليمين"؛ قال الزركشي : وهو أوضح؛ وفي رواية أحمد : "اليمين الكاذبة"؛ وهي أصرح؛ (منفقة) ؛ "مفعلة"؛ من "نفق البيع"؛ راج البيع؛ ضد كسد؛ أي: مزيدة؛ (للسلعة) ؛ بكسر: البضاعة؛ أي: رواج لها؛ (ممحقة) ؛ "مفعلة"؛ من "المحق"؛ أي: مذهبة؛ (للبركة) ؛ يعني: مظنة لمحقها؛ أي: نقصها؛ أو ذهابها؛ وحكى عياض ضم أوله؛ وكسر الحاء؛ بصيغة اسم الفاعل؛ قال الزركشي : لكن الرواية بفتح أولهما؛ وسكون ثانيهما؛ "مفعلة"؛ من "المحق"؛ وأسند الفعل إلى الحلف؛ إسنادا مجازيا؛ لأنه سبب لرواج السلعة ونفاقها؛ وقوله: "الحلف"؛ مبتدأ؛ خبره: "منفقة"؛ و"ممحقة"؛ خبر بعد خبر؛ وصح الإخبار بهما مع أنه مذكر؛ وهما مؤنثان؛ بأنها إما بتأويل الحلف باليمين؛ أو أن الهاء للمبالغة؛ لا للتأنيث؛ واعلم أن المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ذكر هذا الحديث كالتفسير لآية: يمحق الله الربا ؛ لأن الربا: الزيادة؛ فيقال: كيف يجتمع المحق والزيادة؛ فبين بالحديث أن اليمين مزيدة في الثمن؛ ممحقة للبركة منه؛ والبركة أمر زائد على العدد؛ وقوله (تعالى): يمحق الله الربا ؛ أي: يمحق البركة منه؛ وإن بقي عدده كما كان؛ قال الراغب : فحق المسلم أن يتحاشى من الاستعانة باليمين في الحق؛ وأن يتحقق قدر المقسم به؛ ويعلم أن الأغراض الدنيوية أخس من أن يفزع فيها إلى الحلف بالله ؛ فإنه إذا قال "والله إنه لكذا"؛ تقديره: إن ذلك حق؛ كما أن وجود الله حق؛ وهذا الكلام يتحاشى منه من في قلبه حبة خردل من تعظيم الله؛ ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا

(ق) ؛ في البيع؛ (د ن؛ عن أبي هريرة ) ؛ واللفظ للبخاري ؛ ولفظ مسلم : "ممحقة للربح".