الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
3921 - "خفف على داود القرآن ؛ فكان يأمر بدوابه فتسرج؛ فيقرأ القرآن من قبل أن تسرج دوابه؛ ولا يأكل إلا من عمل يده"؛ (حم خ)؛ عن أبي هريرة ؛ (صح) .

التالي السابق

(خفف) ؛ مبني لما لم يسم فاعله؛ أي: سهل؛ (على داود ) ؛ النبي - عليه السلام -؛ (القرآن) ؛ أي: القراءة؛ أو المقروء؛ والمراد هنا: الزبور؛ أو التوراة؛ سمي "قرآنا"؛ نظرا للمعنى اللغوي؛ باعتبار الجمع؛ وقيل: إنما قال "القرآن"؛ لأنه قصد به إعجازه من طريق القراءة؛ وهذا كان من معجزاته؛ وقال بعضهم: قرآن كل نبي يطلق على كتابه الذي أوحي إليه؛ وقال في التنقيح: "القرآن"؛ الأول بمعنى القراءة؛ والثاني "الزبور"؛ ثم بين هذه الجملة بقوله: (فكان يأمر بدوابه) ؛ في رواية: "بدابته"؛ ولا تعارض؛ لأن المراد بالإفراد الجنس؛ لا التوحيد؛ وزمن إسراج الدواب أطول؛ إلا أن يكون لكل دابة سائق؛ (فتسرج) ؛ كذا هو بالفاء في خط المصنف؛ وفي رواية: "تسرج"؛ بدونها؛ وعليه هو بالرفع؛ استئنافا؛ كأنه قيل: بماذا؟ فقيل: السرج؛ أو النصب؛ بإضمار "أن"؛ على حد "تسمع بالمعيدي"؛ (فيقرأ القرآن) ؛ الزبور؛ أو التوراة؛ (من قبل أن تسرج دوابه) ؛ أي: من قبل الفراغ من إسراجها؛ وقد دل الحديث على أنه - سبحانه - يطوي الزمان لمن شاء من عباده؛ كما يطوي لهم المكان؛ وذلك لا يدرك إلا بفيض سبحاني؛ قال القسطلاني : قال لي البرهان ابن أبي شريف : إن أبا طاهر المقدسي ؛ وهو من معاصريه؛ كان يقرأ في اليوم والليلة خمس عشرة ختمة؛ ولما كان قد يوهم من كون له دواب وخدم تسرجها أنه كان على زي ملوك الدنيا في السعة في المطعم؛ نبه به على أنه مع الاتساع إنما كان يأكل من عمل يده ؛ تحريا للحلال؛ فقال: (ولا يأكل) ؛ أي: ومع ذلك يتقلل من الدنيا؛ ولا يأكل؛ (إلا من عمل يده) ؛ من ثمن ما كان يعمله؛ وهو نسج الدروع؛ فكان يبيعها ويأكل من ثمنها؛ لأن عمل اليد أطيب المكاسب؛ وخص داود لأن اقتصاره في أكله على عمل يده لم يكن لحاجة؛ لأنه كان ملكا مفخما؛ وإنما تحري الأفضل.

(حم خ) ؛ في أحاديث الأنبياء؛ (عن أبي هريرة ) ؛ ورواه عنه أيضا أحمد .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب