3967 - "خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة : زوجة صالحة؛ وبنون أبرار؛ وحسن مخالطة الناس؛ ومعيشة في بلده؛ وحب آل محمد - صلى الله عليه وسلم "؛ (فر)؛ عن زيد بن أرقم .

التالي السابق

عرض الحاشية

( خَمْسٌ مَنْ أُوتِيَهُنَّ لَمْ يُعْذَرْ عَلَى تَرْكِ عَمَلِ الْآخِرَةِ: زَوْجَةٌ صَالِحَةٌ) ؛ أَيْ: دَيِّنَةٌ؛ تَعِفُّهُ؛ (وَبَنُونَ أَبْرَارٌ) ؛ بِآبَائِهِمْ؛ أَيْ: غَيْرُ عَاقِّينَ؛ (وَحُسْنُ مُخَالَطَةِ النَّاسِ ) ؛ أَيْ: وَمَلَكَةٌ يَقْتَدِرُ بِهَا عَلَى مُخَالَطَةِ النَّاسِ بِحُسْنِ خُلُقٍ؛ وَمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ الرِّوَايَةَ: "مُخَالَطَةِ النَّاسِ"؛ هُوَ مَا فِي نُسَخٍ كَثِيرَةٍ؛ وَهُوَ الظَّاهِرُ؛ وَوَقَفْتُ عَلَى نُسْخَةِ الْمُصَنِّفِ فَرَأَيْتُ فِيهَا بِخَطِّهِ: "مُخَالَطَةِ النِّسَاءِ"؛ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ سَبْقُ قَلَمٍ؛ ( وَمَعِيشَةٌ فِي بَلَدِهِ) ؛ بِنَحْوِ تِجَارَةٍ؛ أَوْ صِنَاعَةٍ؛ مِنْ غَيْرِ تَنَقُّلٍ فِي الْأَسْفَارِ؛ (وَحُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ ) - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ فَإِنَّ حُبَّهُمْ سَبَبٌ مُوَصِّلٌ إِلَى اللَّهِ؛ وَالدَّارِ الْآخِرَةِ؛ وَمِنْ ثَمَّ قَرَنَهُمْ بِالْقُرْآنِ فِي الْأَخْبَارِ الْمَاضِيَةِ.

(تَنْبِيهٌ) :

قَالَ الْحَرَالِّيُّ : سِلْسِلَةُ أَهْلِ الطَّرِيقِ تَنْتَهِي مِنْ كُلِّ وِجْهَةٍ مِنْ جِهَةِ الْمَشَايِخِ وَالْمُرِيدِينَ إِلَى أَهْلِ الْبَيْتِ ؛ فَجِهَاتُ طُرُقِ الْمَشَايِخِ تَرْجِعُ عَامَّتُهَا إِلَى تَاجِ الْعَارِفِينَ؛ أَيْ: الْقَاسِمِ الْجُنَيْدِ ؛ وَبِدَايَةُ أَبِي الْقَاسِمِ أَخَذَهَا مِنْ خَالِهِ السَّرِيِّ ؛ وَالسَّرِيُّ ائْتَمَّ بِمَعْرُوفٍ ؛ وَكَانَ مَعْرُوفٌ مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرَّضِيِّ ؛ وَعَنْ آبَائِهِ؛ فَرَجَعَ الْكُلُّ إِلَى عَلِيٍّ ؛ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ

(فر؛ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ) ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَبُو نُعَيْمٍ ؛ وَمِنْ طَرِيقِهِ وَعَنْهُ أَوْرَدَهُ الدَّيْلَمِيُّ مُصَرَّحًا؛ فَكَانَ عَزْوُهُ إِلَيْهِ أَوْلَى.

( خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة: زوجة صالحة) ؛ أي: دينة؛ تعفه؛ (وبنون أبرار) ؛ بآبائهم؛ أي: غير عاقين؛ (وحسن مخالطة الناس ) ؛ أي: وملكة يقتدر بها على مخالطة الناس بحسن خلق؛ وما ذكر من أن الرواية: "مخالطة الناس"؛ هو ما في نسخ كثيرة؛ وهو الظاهر؛ ووقفت على نسخة المصنف فرأيت فيها بخطه: "مخالطة النساء"؛ والظاهر أنه سبق قلم؛ ( ومعيشة في بلده) ؛ بنحو تجارة؛ أو صناعة؛ من غير تنقل في الأسفار؛ (وحب آل محمد ) - صلى الله عليه وسلم -؛ فإن حبهم سبب موصل إلى الله؛ والدار الآخرة؛ ومن ثم قرنهم بالقرآن في الأخبار الماضية.

(تنبيه) :

قال الحرالي : سلسلة أهل الطريق تنتهي من كل وجهة من جهة المشايخ والمريدين إلى أهل البيت ؛ فجهات طرق المشايخ ترجع عامتها إلى تاج العارفين؛ أي: القاسم الجنيد ؛ وبداية أبي القاسم أخذها من خاله السري ؛ والسري ائتم بمعروف ؛ وكان معروف مولى علي بن موسى الرضي ؛ وعن آبائه؛ فرجع الكل إلى علي ؛ أولئك حزب الله

(فر؛ عن زيد بن أرقم ) ؛ ورواه عنه أيضا أبو نعيم ؛ ومن طريقه وعنه أورده الديلمي مصرحا؛ فكان عزوه إليه أولى.