4135 - "الخلق كلهم عيال الله؛ فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله" ؛ (ع)؛ والبزار ؛ عن أنس ؛ (طب)؛ عن ابن مسعود ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللَّهِ ) ؛ أَيْ: فُقَرَاؤُهُ؛ وَهُوَ الَّذِي يَعُولُهُمْ؛ قَالَ الْعَسْكَرِيُّ : هَذَا عَلَى الْمَجَازِ وَالتَّوَسُّعِ؛ فَإِنَّهُ (تَعَالَى) لَمَّا كَانَ الْمُتَضَمِّنَ لِأَرْزَاقِ الْعِبَادِ؛ الْكَافِلَ بِهَا؛ كَانَ الْخَلْقُ كَعِيَالِهِ؛ (فَأَحَبُّهُمْ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ) ؛ بِالْهِدَايَةِ إِلَى اللَّهِ؛ وَالتَّعْلِيمِ لِمَا يُصْلِحُهُمْ؛ وَالْعَطْفِ عَلَيْهِمْ؛ وَالتَّرَاحُمِ؛ وَالشَّفَقَةِ؛ وَالْإِنْفَاقِ عَلَيْهِمْ مِنْ فَضْلِ مَا عِنْدَهُ؛ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ الْإِحْسَانِ الْأُخْرَوِيَّةِ؛ وَالدُّنْيَوِيَّةِ؛ وَالْعَادَةُ أَنَّ السَّيِّدَ يُحِبُّ الْإِحْسَانَ إِلَى عَبِيدِهِ وَحَاشِيَتِهِ؛ وَيُجَازِي عَلَيْهِ؛ وَفِيهِ حَثٌّ عَلَى فَضْلِ قَضَاءِ حَوَائِجِ الْخَلْقِ؛ وَنَفْعِهِمْ بِمَا تَيَسَّرَ مِنْ عِلْمٍ أَوْ مَالٍ أَوْ جَاهٍ أَوْ إِشَارَةٍ أَوْ نُصْحٍ أَوْ دَلَالَةٍ عَلَى خَيْرٍ أَوْ إِعَانَةٍ أَوْ شَفَاعَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ؛ وَقَدْ أَخَذَ هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو الْعَتَاهِيَةِ فَقَالَ:

[ ص: 506 ]

الْخَلْقُ كُلُّهُمُ عِيَا لُ اللَّهِ تَحْتَ ظِلَالِهِ فَأَحَبُّهُمْ طُرًّا إِلَيْـ
ـهِ أَبَرُّهُمْ بِعِيَالِهِ

وَقَالَ:

عِيَالُ اللَّهِ أَكْرَمُهُمْ عَلَيْهِ أَبَثُّهُمُ الْمَكَارِمَ فِي عِيَالِهْ

(ع؛ وَالْبَزَّارُ ) ؛ فِي مُسْنَدِهِ؛ وَكَذَا الْبَيْهَقِيُّ ؛ فِي الشُّعَبِ؛ (عَنْ أَنَسٍ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ ؛ وَهُوَ مَتْرُوكٌ؛ انْتَهَى؛ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الدُّرَرِ - كَالزَّرْكَشِيِّ -: سَنَدُهُ ضَعِيفٌ؛ (طب؛ وَكَذَا الدَّيْلَمِيُّ ؛ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ؛ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ؛ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ مُوسَى بْنُ عُمَيْرٍ؛ أَبُو عُبَيْدٍ؛ وَهُوَ أَبُو هَارُونَ الْقُدْسِيِّ ؛ مَتْرُوكٌ؛ انْتَهَى؛ وَفِي الْمِيزَانِ: يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الْبَصْرِيُّ الصَّفَّارُ قَالَ النِّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ؛ وَالْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ؛ وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ هَذَا الْخَبَرُ؛ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ؛ وَهِيَ مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ مَنِيعٍ ؛ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيِّ ؛ قَالَ: كُنْتُ بِالشَّمَّاسَةِ؛ وَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يُجْرِي الْجَلْيَةَ؛ وَيَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ مَعَهُ؛ فَجَعَلَ يُدِيرُ بَصَرَهُ يَنْظُرُ إِلَى كَثْرَةِ النَّاسِ؛ وَيَقُولُ لِيَحْيَى : "أَمَا تَرَى؟ أَمَا تَرَى؟"؛ ثُمَّ قَالَ: "حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ ثَابِتٍ ؛ عَنْ أَنَسٍ ..."؛ فَذَكَرَهُ.

( الخلق كلهم عيال الله ) ؛ أي: فقراؤه؛ وهو الذي يعولهم؛ قال العسكري : هذا على المجاز والتوسع؛ فإنه (تعالى) لما كان المتضمن لأرزاق العباد؛ الكافل بها؛ كان الخلق كعياله؛ (فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله) ؛ بالهداية إلى الله؛ والتعليم لما يصلحهم؛ والعطف عليهم؛ والتراحم؛ والشفقة؛ والإنفاق عليهم من فضل ما عنده؛ وغير ذلك من وجوه الإحسان الأخروية؛ والدنيوية؛ والعادة أن السيد يحب الإحسان إلى عبيده وحاشيته؛ ويجازي عليه؛ وفيه حث على فضل قضاء حوائج الخلق؛ ونفعهم بما تيسر من علم أو مال أو جاه أو إشارة أو نصح أو دلالة على خير أو إعانة أو شفاعة أو غير ذلك؛ وقد أخذ هذا الحديث أبو العتاهية فقال:

[ ص: 506 ]

الخلق كلهم عيا ل الله تحت ظلاله فأحبهم طرا إليـ
ـه أبرهم بعياله

وقال:

عيال الله أكرمهم عليه أبثهم المكارم في عياله

(ع؛ والبزار ) ؛ في مسنده؛ وكذا البيهقي ؛ في الشعب؛ (عن أنس ) ؛ قال الهيثمي : فيه يوسف بن عطية الصفار ؛ وهو متروك؛ انتهى؛ ومن ثم قال المصنف في الدرر - كالزركشي -: سنده ضعيف؛ (طب؛ وكذا الديلمي ؛ عن ابن مسعود ) ؛ قال ابن الجوزي : حديث لا يصح؛ وقال الهيثمي : فيه موسى بن عمير؛ أبو عبيد؛ وهو أبو هارون القدسي ؛ متروك؛ انتهى؛ وفي الميزان: يوسف بن عطية البصري الصفار قال النسائي : متروك؛ والبخاري : منكر الحديث؛ ومن مناكيره هذا الخبر؛ وفي الحديث قصة؛ وهي ما أخرجه ابن منيع ؛ عن إبراهيم الموصلي ؛ قال: كنت بالشماسة؛ وكان أمير المؤمنين يجري الجلية؛ ويحيى بن أكثم معه؛ فجعل يدير بصره ينظر إلى كثرة الناس؛ ويقول ليحيى : "أما ترى؟ أما ترى؟"؛ ثم قال: "حدثنا يوسف بن عطية عن ثابت ؛ عن أنس ..."؛ فذكره.