4161 - "الخيل ثلاثة: ففرس للرحمن؛ وفرس للشيطان؛ وفرس للإنسان ؛ فأما فرس الرحمن؛ فالذي يرتبط في سبيل الله؛ فعلفه وروثه وبوله في ميزانه؛ وأما فرس الشيطان؛ فالذي يقامر؛ أو يراهن عليه؛ وأما فرس الإنسان؛ فالفرس يرتبطها الإنسان؛ يلتمس بطنها؛ فهي ستر من فقر"؛ (حم)؛ عن ابن مسعود ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ؛ فَفَرَسٌ لِلرَّحْمَنِ؛ وَفَرَسٌ لِلشَّيْطَانِ؛ وَفَرَسٌ لِلْإِنْسَانِ ) ؛ فِيهِ جَوَازُ السَّجْعِ إِذَا كَانَ بِغَيْرِ تَكَلُّفٍ؛ (فَأَمَّا [ ص: 513 ] فَرَسُ الرَّحْمَنِ؛ فَالَّذِي يُرْتَبَطُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) ؛ أَيْ: لِلْجِهَادِ عَلَيْهِ لِإِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَّهِ؛ (فَعَلَفُهُ وَرَوْثُهُ وَبَوْلُهُ فِي مِيزَانِهِ) ؛ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ فِي كِفَّةِ الْحَسَنَاتِ؛ فَإِنْ قِيلَ: فَمَا بَالُ الرَّوْثِ وَالْحَسَنَاتِ؛ وَهِيَ مِنَ النَّجَاسَاتِ؟! قُلْنَا: إِذَا رَعَتِ الدَّابَّةُ شَبِعَتْ؛ وَمِنْ تَمَامِ شِبَعِهَا طَرْحُ الْفَضْلَةِ؛ فَلَمَّا كَانَتْ مِنْ مَنَافِعِهَا كُتِبَ لَهُ أَجْرُهَا؛ وَلَا نِزَاعَ فِي نَجَاسَتِهَا؛ فَإِنَّ دَمَ الشَّهِيدِ نَجِسٌ؛ وَرِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ؛ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؛ فَمَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ إِذَا نَوَى بِالْفَرَسِ الْجِهَادَ يَكُونُ بَوْلُهُ وَرَوْثُهُ طَاهِرًا؛ فَقَدْ أَخْطَأَ خَطَأً ظَاهِرًا؛ (وَأَمَّا فَرَسُ الشَّيْطَانِ) ؛ أَيْ: إِبْلِيسَ؛ (فَالَّذِي يُقَامَرُ أَوْ يُرَاهَنُ) ؛ بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ؛ (عَلَيْهِ) ؛ عَلَى رُسُومِ الْجَاهِلِيَّةِ وَطَرَائِقِهِمْ؛ وَذَلِكَ أَنْ يَتَوَاضَعَا بَيْنَهُمَا جُعْلًا يَسْتَحِقُّهُ السَّابِقُ مِنْهُمَا؛ كَذَا ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ؛ (وَأَمَّا فَرَسُ الْإِنْسَانِ؛ فَالْفَرَسُ يَرْتَبِطُهَا الْإِنْسَانُ يَلْتَمِسُ بَطْنَهَا) ؛ أَيْ: يَطْلُبُ مَا فِي بَطْنِهَا؛ يَعْنِي النِّتَاجَ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: "يَسْتَنْبِطُهَا"؛ وَ"الِاسْتِنْبَاطُ": اسْتِخْرَاجُ الْمَاءِ؛ فَاسْتُعِيرَ لِإِخْرَاجِ النَّسْلِ؛ (فَهِيَ) ؛ لِهَذَا الثَّالِثِ؛ (سِتْرٌ مِنْ فَقْرٍ) ؛ أَيْ: تَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفَقْرِ؛ بِارْتِفَاقِهِ بِثَمَنِ نِتَاجِهَا؛ كَمَا يَحُولُ السِّتْرُ بَيْنَ الشَّيْءِ وَبَيْنَ النَّاظِرِينَ؛ وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ النِّسَاءِ؛ مِنَ الْخَيْلِ .

(حم؛ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ؛ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ؛ فَإِنَّ الْقَاسِمَ بْنَ حِبَّانَ سَمِعَ مِنَ ابْنِ مَسْعُودٍ ؛ فَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ.

( الخيل ثلاثة؛ ففرس للرحمن؛ وفرس للشيطان؛ وفرس للإنسان ) ؛ فيه جواز السجع إذا كان بغير تكلف؛ (فأما [ ص: 513 ] فرس الرحمن؛ فالذي يرتبط في سبيل الله) ؛ أي: للجهاد عليه لإعلاء كلمة الله؛ (فعلفه وروثه وبوله في ميزانه) ؛ يوم القيامة؛ في كفة الحسنات؛ فإن قيل: فما بال الروث والحسنات؛ وهي من النجاسات؟! قلنا: إذا رعت الدابة شبعت؛ ومن تمام شبعها طرح الفضلة؛ فلما كانت من منافعها كتب له أجرها؛ ولا نزاع في نجاستها؛ فإن دم الشهيد نجس؛ وريحه ريح المسك؛ في سبيل الله؛ فمن ذهب إلى أنه إذا نوى بالفرس الجهاد يكون بوله وروثه طاهرا؛ فقد أخطأ خطأ ظاهرا؛ (وأما فرس الشيطان) ؛ أي: إبليس؛ (فالذي يقامر أو يراهن) ؛ بالبناء للمجهول؛ (عليه) ؛ على رسوم الجاهلية وطرائقهم؛ وذلك أن يتواضعا بينهما جعلا يستحقه السابق منهما؛ كذا ذكره الزمخشري ؛ (وأما فرس الإنسان؛ فالفرس يرتبطها الإنسان يلتمس بطنها) ؛ أي: يطلب ما في بطنها؛ يعني النتاج؛ وفي رواية: "يستنبطها"؛ و"الاستنباط": استخراج الماء؛ فاستعير لإخراج النسل؛ (فهي) ؛ لهذا الثالث؛ (ستر من فقر) ؛ أي: تحول بينه وبين الفقر؛ بارتفاقه بثمن نتاجها؛ كما يحول الستر بين الشيء وبين الناظرين؛ وقد أخرج أبو داود وغيره عن أنس أنه لم يكن شيء أحب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد النساء؛ من الخيل .

(حم؛ عن ابن مسعود ) ؛ قال الهيثمي : رجاله ثقات؛ فإن القاسم بن حبان سمع من ابن مسعود ؛ فالحديث صحيح.