4163 - "الخيل في نواصي شقرها الخير" ؛ (خط)؛ عن ابن عباس ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْخَيْلُ فِي نَوَاصِي شَقْرِهَا الْخَيْرُ) ؛ أَيْ: الْيُمْنُ وَالْبَرَكَةُ؛ وَ"الشَّقْرُ"؛ وَ"الشَّقْرَةُ"؛ مِنَ الْأَلْوَانِ؛ وَهِيَ تَخْتَلِفُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْإِنْسَانِ وَالْخَيْلِ وَالْإِبِلِ؛ فَفِي الْإِنْسَانِ حُمْرَةٌ صَافِيَةٌ؛ مَائِلَةٌ إِلَى الْبَيَاضِ؛ وَفِي الْخَيْلِ حُمْرَةٌ صَافِيَةٌ يَحْمَرُّ مَعَهَا الْعُرْفُ؛ وَالذَّنَبُ؛ فَإِنِ اسْوَدَّ فَهُوَ الْكُمَيْتُ؛ وَفِي الْإِبِلِ شِدَّةُ الْحُمْرَةِ؛ وَسَبَقَ أَنَّ هَذَا لَا تَعَارُضَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَبَرِ: "خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَمُ" ؛ قَالَ جَدُّنَا الْأَعْلَى مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : سَبَبُ تَفْضِيلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلشُّقْرِ مِنَ الْخَيْلِ التَّفَاؤُلُ بِهَا؛ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ؛ بَعْدَ ذِكْرِ حَدِيثِهِ الْمَرْفُوعِ؛ وَفِيهِ: وَسَأَلُوهُ لِمَ فَضَّلَ الْأَشْقَرَ؛ قَالَ: لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَ سَرِيَّةً؛ فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالْفَتْحِ صَاحِبَ الْأَشْقَرِ .

(خط؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ؛ وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ؛ أَبُو الشَّيْخِ ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

(الخيل في نواصي شقرها الخير) ؛ أي: اليمن والبركة؛ و"الشقر"؛ و"الشقرة"؛ من الألوان؛ وهي تختلف بالنسبة إلى الإنسان والخيل والإبل؛ ففي الإنسان حمرة صافية؛ مائلة إلى البياض؛ وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف؛ والذنب؛ فإن اسود فهو الكميت؛ وفي الإبل شدة الحمرة؛ وسبق أن هذا لا تعارض بينه وبين خبر: "خير الخيل الأدهم" ؛ قال جدنا الأعلى من قبل الأم الزين العراقي : سبب تفضيله - صلى الله عليه وسلم - للشقر من الخيل التفاؤل بها؛ رواه أحمد في مسنده؛ بعد ذكر حديثه المرفوع؛ وفيه: وسألوه لم فضل الأشقر؛ قال: لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث سرية؛ فكان أول من جاء بالفتح صاحب الأشقر .

(خط؛ عن ابن عباس ) ؛ وفيه إسماعيل بن عبد الله البغدادي؛ أبو الشيخ ؛ قال الذهبي : متروك الحديث.