الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
4193 - "درهم ربا؛ يأكله الرجل؛ وهو يعلم؛ أشد عند الله من ست وثلاثين زنية" ؛ (حم طب)؛ عن عبد الله بن حنظلة ؛ (صح) .

[ ص: 524 ]

التالي السابق

[ ص: 524 ] (درهم ربا؛ يأكله الرجل) ؛ يعني: الإنسان؛ وذكر الرجل غالبي؛ (وهو يعلم) ؛ أي: والحال أنه يعلم أنه ربا؛ أو يعلم الحكم؛ فمن نشأ بعيدا عن العلماء؛ ولم يقصر؛ فهو معذور؛ (أشد عند الله من) ؛ ذنب؛ (ست) ؛ وفي رواية: "ثلاث"؛ (وثلاثين زنية) ؛ زاد الدارقطني في روايته: "في الخطيئة"؛ قال الطيبي : إنما كان أشد من الزنا؛ لأن من أكله فقد حاول مخالفة الله ورسوله؛ ومحاربتهما بعقله الزائغ؛ قال (تعالى): فأذنوا بحرب من الله ورسوله ؛ أي: بحرب عظيمة؛ فتحريمه محض تعبد؛ ولذلك رد قولهم: إنما البيع مثل الربا ؛ وأما قبح الزنا فظاهر شرعا؛ وعقلا؛ وله روادع وزواجر سوى الشرع؛ فآكل الربا يهتك حرمة الله؛ والزاني يخرق جلباب الحياء ؛ أهـ؛ وهذا وعيد شديد لم يقع مثله على كبيرة؛ إلا قليلا؛ قال الحرالي : وإذا استبصر ذو دراية فيما يضره في ذاته؛ فأنف منه؛ رعاية لنفسه؛ حق له بذلك التزام رعايتها عما يتطرق له منه؛ من جهة غيره؛ فيتورع عن أكل أموال الناس بالباطل؛ لما يدري من المؤاخذة عليها في العاجل؛ وما خبئ له في الآجل؛ قال - سبحانه وتعالى -: إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا ؛ فهو آكل نار؛ وإن لم يحس به؛ وكما عرف الله (تعالى) أن أكل مال الغير نار في البطن؛ عرف أن أكل الربا جنون في العقل؛ وخبال في النفس: الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان ؛ وظاهر صنيع المصنف أن هذا هو الحديث بتمامه؛ والأمر بخلافه؛ بل بقيته عند مخرجه أحمد : "في الخطيئة"؛ هكذا ذكره؛ وكأنه سقط من قلم المصنف.

(حم) ؛ عن حسين بن محمد ؛ عن جرير بن حازم ؛ عن أيوب ؛ عن ابن أبي مليكة ؛ (طب) ؛ من هذا الوجه؛ كلاهما؛ عن ابن أبي مليكة ؛ (عن عبد الله بن حنظلة ) ؛ ابن أبي عامر؛ الزاهد الأنصاري ؛ له رؤية؛ وأبوه غسيل الملائكة؛ قتل يوم "أحد"؛ أورده ابن الجوزي في الموضوع؛ وقال: حسين بن محمد هو ابن بهرام المروزي ؛ قال أبو حاتم : رأيته ولم أسمع منه؛ وسئل أبو حاتم عن حديث يرويه حسين ؛ فقال: خطأ؛ فقيل له: الوهم ممن؟ قال: ينبغي أن يكون من حسين ؛ أهـ؛ وتعقبه ابن حجر بأنه احتج به الشيخان؛ ووثقه غيرهما؛ وبأن له شواهد؛ أهـ؛ ورواه الدارقطني باللفظ المزبور؛ عن عبد الله المذكور؛ وقال: الأصح: موقوف؛ وقال الحافظ العراقي : رجاله ثقات؛ انتهى؛ لكن قال تلميذه الهيثمي في موضع: فيه جرير بن حازم ؛ تغير قبل موته؛ وقال في آخر: رواه أحمد والطبراني في الكبير؛ والأوسط؛ ورجال أحمد رجال الصحيح.


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب