4303 - "الدين شين الدين" ؛ أبو نعيم ؛ في المعرفة؛ عن مالك بن يخامر ؛ والقضاعي ؛ عن معاذ ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الدَّيْنُ) ؛ بِفَتْحِ الدَّالِ؛ (شَيْنُ الدِّينِ) ؛ بِكَسْرِ الدَّالِ؛ أَيْ: يَعِيبُهُ؛ قَالَ الْحَرَالِّيُّ : الدَّيْنُ فِي الْأَمْرِ الظَّاهِرِ: مُعَامَلَةٌ عَلَى تَأْخِيرٍ؛ كَمَا أَنَّ الدِّينَ بِالْكَسْرِ فِيمَا بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ اللَّهِ؛ مُعَامَلَةٌ عَلَى تَأْخِيرٍ؛ وَفِي شَرْحِ الشِّهَابِ: لَمَّا جَمَعَ الدِّينُ مَحَاسِنَ الْإِسْلَامِ ظَاهِرًا؛ وَجَمَالَ الْإِيمَانِ بَاطِنًا؛ نَهَى عَنْ شَيْنِ هَذَا الْجَمَالِ بِالدِّينِ؛ وَذَلِكَ لِشَغْلِ الْقَلْبِ بِهَمِّهِ؛ وَقَضَائِهِ؛ وَالتَّذَلُّلِ لِلْغَرِيمِ عِنْدَ لِقَائِهِ ؛ وَتَحَمُّلِ مِنَّتِهِ إِلَى تَأْخِيرِ أَدَائِهِ؛ وَرُبَّمَا يَعِدُ بِالْوَفَاءِ فَيُخْلِفُ؛ أَوْ يُحَدِّثُ الْغَرِيمَ بِسَبَبِهِ فَيَكْذِبُ؛ أَوْ يَحْلِفُ فَيَحْنَثُ؛ أَوْ يَمُوتُ فَيُرْتَهَنُ بِهِ.

( أَبُو نُعَيْمٍ فِي) ؛ كِتَابِ؛ (الْمَعْرِفَةِ؛ عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ ) ؛ بِضَمِّ التَّحْتِيَّةِ؛ وَمُعْجَمَةٍ؛ وَكَسْرِ الْمِيمِ؛ الْحِمْصِيِّ؛ السَّكْسَكِيِّ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ : يُقَالُ: لَهُ صُحْبَةٌ؛ أهـ؛ وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ : لَمْ تَثْبُتْ؛ وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ الرَّبَعِيُّ ؛ قَالَ فِي الْمِيزَانِ: أَخْبَارِيٌّ عَلَّامَةٌ؛ لَكِنَّهُ وَاهٍ؛ وَقَالَ الْحَاكِمُ : ذَاهِبُ الْحَدِيثِ؛ وَبَالِغ فَضْلَكُ؛ فَقَالَ: يَحِلُّ ضَرْبُ عُنُقِهِ؛ وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَقْلِبُ الْأَخْبَارَ؛ ثُمَّ سَاقَ لَهُ هَذَا الْخَبَرَ؛ ( وَالْقُضَاعِيُّ ) ؛ فِي مُسْنَدِ الشِّهَابِ؛ (عَنْهُ) ؛ أَيْ: عَنْ مَالِكٍ الْمَذْكُورِ؛ (عَنْ مُعَاذٍ ) ؛ ابْنِ جَبَلٍ ؛ وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ؛ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ؛ وَقَالَ: مُخْتَلَفٌ فِيهِ؛ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ؛ لَكِنْ قَالَ الْعَامِرِيُّ فِي شَرْحِهِ: حَسَنٌ.

(الدين) ؛ بفتح الدال؛ (شين الدين) ؛ بكسر الدال؛ أي: يعيبه؛ قال الحرالي : الدين في الأمر الظاهر: معاملة على تأخير؛ كما أن الدين بالكسر فيما بين العبد وبين الله؛ معاملة على تأخير؛ وفي شرح الشهاب: لما جمع الدين محاسن الإسلام ظاهرا؛ وجمال الإيمان باطنا؛ نهى عن شين هذا الجمال بالدين؛ وذلك لشغل القلب بهمه؛ وقضائه؛ والتذلل للغريم عند لقائه ؛ وتحمل منته إلى تأخير أدائه؛ وربما يعد بالوفاء فيخلف؛ أو يحدث الغريم بسببه فيكذب؛ أو يحلف فيحنث؛ أو يموت فيرتهن به.

( أبو نعيم في) ؛ كتاب؛ (المعرفة؛ عن مالك بن يخامر ) ؛ بضم التحتية؛ ومعجمة؛ وكسر الميم؛ الحمصي؛ السكسكي؛ قال الذهبي : يقال: له صحبة؛ أهـ؛ وقال أبو نعيم : لم تثبت؛ وفيه عبد الله بن شبيب الربعي ؛ قال في الميزان: أخباري علامة؛ لكنه واه؛ وقال الحاكم : ذاهب الحديث؛ وبالغ فضلك؛ فقال: يحل ضرب عنقه؛ وقال ابن حبان : يقلب الأخبار؛ ثم ساق له هذا الخبر؛ ( والقضاعي ) ؛ في مسند الشهاب؛ (عنه) ؛ أي: عن مالك المذكور؛ (عن معاذ ) ؛ ابن جبل ؛ وفيه إسماعيل بن عياش ؛ أورده الذهبي في الضعفاء؛ وقال: مختلف فيه؛ وليس بالقوي؛ لكن قال العامري في شرحه: حسن.