4338 - "ذهاب البصر مغفرة للذنوب ؛ وذهاب السمع مغفرة للذنوب؛ وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك"؛ (عد خط)؛ عن ابن مسعود ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(ذَهَابُ الْبَصَرِ) ؛ أَيْ: الْعَمَى؛ إِذَا طَرَأَ عَلَى الْإِنْسَانِ؛ (مَغْفِرَةٌ لِلذُّنُوبِ) ؛ الَّتِي كَانَ عَمِلَهَا؛ ظَاهِرُهُ يَتَنَاوَلُ الْكَبَائِرَ؛ (وَذَهَابُ السَّمْعِ) ؛ أَيْ: الصَّمَمُ؛ إِذَا عَرَضَ لِلْمَرْءِ؛ (مَغْفِرَةٌ لِلذُّنُوبِ) ؛ كَذَلِكَ؛ (وَمَا نَقَصَ مِنَ الْجَسَدِ) ؛ كَقَطْعِ يَدٍ؛ أَوْ رِجْلٍ؛ (فَعَلَى قَدْرِ ذَلِكَ) ؛ أَيْ: بِحَسَبِهِ؛ وَقِيَاسِهِ.

(عد خط) ؛ وَأَبُو نُعَيْمٍ ؛ كُلُّهُمْ جَمِيعًا مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ بْنِ الزِّبُرْقَانِ ؛ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ؛ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ ؛ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ ؛ عَنْ زَاذَانَ ؛ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ؛ قَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخَرِّجَهُ سَكَتَ عَلَيْهِ؛ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ؛ بَلْ تَعَقَّبَهُ ابْنُ عَدِيٍّ بِقَوْلِهِ: هَذَا مُنْكَرُ الْمَتْنِ وَالْإِسْنَادِ؛ وَهَارُونُ بْنُ عَنْتَرَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ؛ وَدَاوُدُ بْنُ الزِّبُرْقَانِ لَيْسَ بِشَيْءٍ؛ أهـ؛ وَلِهَذَا حَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ؛ وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ الْمُؤَلِّفُ فِي مُخْتَصَرِ الْمَوْضُوعَاتِ.

(ذهاب البصر) ؛ أي: العمى؛ إذا طرأ على الإنسان؛ (مغفرة للذنوب) ؛ التي كان عملها؛ ظاهره يتناول الكبائر؛ (وذهاب السمع) ؛ أي: الصمم؛ إذا عرض للمرء؛ (مغفرة للذنوب) ؛ كذلك؛ (وما نقص من الجسد) ؛ كقطع يد؛ أو رجل؛ (فعلى قدر ذلك) ؛ أي: بحسبه؛ وقياسه.

(عد خط) ؛ وأبو نعيم ؛ كلهم جميعا من طريق داود بن الزبرقان ؛ عن مطر الوراق ؛ عن هارون بن عنترة ؛ عن عبد الله بن السائب ؛ عن زاذان ؛ (عن ابن مسعود ) ؛ قضية صنيع المصنف أن مخرجه سكت عليه؛ والأمر بخلافه؛ بل تعقبه ابن عدي بقوله: هذا منكر المتن والإسناد؛ وهارون بن عنترة لا يحتج به؛ وداود بن الزبرقان ليس بشيء؛ أهـ؛ ولهذا حكم ابن الجوزي بوضعه؛ وتبعه على ذلك المؤلف في مختصر الموضوعات.