4351 - "الذكر نعمة من الله؛ فأدوا شكرها" ؛ (فر)؛ عن نبيط بن شريط .

التالي السابق

عرض الحاشية

( الذِّكْرُ نِعْمَةٌ مِنَ اللَّهِ؛ فَأَدُّوا شُكْرَهَا ) ؛ بِاللِّسَانِ؛ وَالْأَرْكَانِ؛ وَالْجَنَانِ؛ فَذِكْرُ اللِّسَانِ الْقَوْلُ؛ وَذِكْرُ الْيَدِ الْعَمَلُ؛ وَذِكْرُ النَّفْسِ [ ص: 570 ] الْحَالُ وَالِانْفِعَالُ؛ وَذِكْرُ الْقَلْبِ الْمَعْرِفَةُ وَالْعِلْمُ وَالْيَقِينُ؛ وَلِكُلِّ شَيْءِ ذِكْرٌ بِحَسَبِهِ؛ وَمِنْ ثَمَرَاتِ الذِّكْرِ أَنَّهُ يُوَسِّعُ الرِّزْقَ ؛ وَالْإِعْرَاضُ عَنْهُ يُقَلِّلُهُ؛ وَلِذَا قَالَ بَعْضُ أَكَابِرِ الصُّوفِيَّةِ : لَا يُعْرِضُ أَحَدٌ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ إِلَّا وَيُظْلَمُ عَلَيْهِ وَقْتُهُ؛ وَيُشَوَّشُ عَلَيْهِ رِزْقُهُ.

(تَنْبِيهٌ) :

قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ : الذَّاكِرُونَ أَعْلَى الطَّوَائِفِ مُطْلَقًا؛ وَلِهَذَا خَتَمَ اللَّهُ بِذِكْرِهِمْ صِفَاتِ الْمُقَرَّبِينَ مِنْ أَهْلِ اللَّهِ؛ فَقَالَ: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ ؛ إِلَى أَنْ خَتَمَ بِقَوْلِهِ: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا ؛ وَمَا ذَكَرَ بَعْدَ الذَّاكِرِ شَيْئًا؛ وَالذَّاكِرُ مِنْ نُعُوتِهِ كَوْنُهُ مُتَكَلِّمًا؛ وَهُوَ نَفْسُ الرَّحْمَنِ؛ الَّذِي ظَهَرَتْ فِيهِ حَقَائِقُ حُرُوفِ الْكَائِنَاتِ.

(فر؛ عَنْ نُبَيْطٍ ) ؛ بِالتَّصْغِيرِ؛ ( ابْنِ شَرِيطٍ ) ؛ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ؛ الْأَشْجَعِيِّ الْكُوفِيِّ؛ صَحَابِيٌّ صَغِيرٌ؛ يُكَنَّى " أَبَا سَلَمَةَ "؛ كُوفِيٌّ؛ لَهُ صُحْبَةٌ؛ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا أَبُو نُعَيْمٍ ؛ وَعَنْهُ تَلْقَاهُ الدَّيْلَمِيُّ مُصَرَّحًا؛ فَإِهْمَالُ الْمُصَنِّفِ الْأَصْلَ؛ وَاقْتِصَارُهُ عَلَى الْفَرْعِ؛ غَيْرُ جَيِّدٍ.

( الذكر نعمة من الله؛ فأدوا شكرها ) ؛ باللسان؛ والأركان؛ والجنان؛ فذكر اللسان القول؛ وذكر اليد العمل؛ وذكر النفس [ ص: 570 ] الحال والانفعال؛ وذكر القلب المعرفة والعلم واليقين؛ ولكل شيء ذكر بحسبه؛ ومن ثمرات الذكر أنه يوسع الرزق ؛ والإعراض عنه يقلله؛ ولذا قال بعض أكابر الصوفية : لا يعرض أحد عن ذكر ربه إلا ويظلم عليه وقته؛ ويشوش عليه رزقه.

(تنبيه) :

قال ابن عربي : الذاكرون أعلى الطوائف مطلقا؛ ولهذا ختم الله بذكرهم صفات المقربين من أهل الله؛ فقال: إن المسلمين والمسلمات ؛ إلى أن ختم بقوله: والذاكرين الله كثيرا ؛ وما ذكر بعد الذاكر شيئا؛ والذاكر من نعوته كونه متكلما؛ وهو نفس الرحمن؛ الذي ظهرت فيه حقائق حروف الكائنات.

(فر؛ عن نبيط ) ؛ بالتصغير؛ ( ابن شريط ) ؛ بفتح المعجمة؛ الأشجعي الكوفي؛ صحابي صغير؛ يكنى " أبا سلمة "؛ كوفي؛ له صحبة؛ ورواه عنه أيضا أبو نعيم ؛ وعنه تلقاه الديلمي مصرحا؛ فإهمال المصنف الأصل؛ واقتصاره على الفرع؛ غير جيد.