2220 [ ص: 92 ] ص: قيل لهم: فقد [روى] هذا الحديث عن ابن عمر غير نافع، فذكره عن ابن عمر ، عن عمر - رضي الله عنه - لا عن النبي - عليه السلام -.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عقيل ، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سالم بن عبد الله ، عن عبد الله بن عمر قال: "رأى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - رجلا يصلي ملتحفا، فقال له عمر حين سلم: لا يصلين أحدكم ملتحفا ولا تشبهوا باليهود، فإن لم يكن لأحدكم إلا ثوب واحد فليتزر به".

فهذا سالم وهو أثبت من نافع وأحفظ إنما روى ذلك عن ابن عمر ، عن عمر - رضي الله عنه - لا عن النبي - عليه السلام -، فصار هذا الحديث عن عمر لا عن النبي - عليه السلام -، ورواه مالك، عن نافع، عن ابن عمر من قوله، ولم يذكر فيه رسول الله - عليه السلام - ولا عمر - رضي الله عنه -.

حدثنا ابن خزيمة، قال: ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر: "أنه كسا نافعا ثوبين، فقام يصلي في ثوب واحد، فعاب ذلك عليه ثم قال: احذر ذاك ; فإن الله -عز وجل- أحق أن يتجمل له".

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قِيلِ لِهَؤُلَاءِ الْقَوْمِ فِي جَوَابِ مَا ذَكَرُوهُ.

بَيَانُهُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ رَوَاهُ غَيْرُ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَا عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -.

وَذَلِكَ مَا أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عُقَيْلٍ -بِضَمِّ الْعَيْنِ- بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: "رَأَى عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -. . . " إِلَى آخِرِهِ.

[ ص: 93 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: "أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي مُلْتَحِفًا فَقَالَ: لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ، مَنْ لَمْ يَجِدْ مِنْكُمْ إِلَّا ثَوْبًا وَاحِدًا فَلْيَتَّزِرْ بِهِ" انْتَهَى.

فَهَذَا سَالِمٌ رَوَاهُ مَوْقُوفًا عَلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، وَلَا شَكَّ أَنَّ سَالِمًا أَثْبَتُ مِنْ نَافِعٍ وَأَحْفَظُ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَظَهَرَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ أَصْلَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ لَا عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -، عَلَى أَنَّ مَالِكًا قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ قَوْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَلَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَلَئِنْ سَلَّمْنَا أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعٌ إِلَى النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْأَفْضَلِ لَا عَلَى أَنْ لَا يُجْزِئَ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ مَا وَرَدَ مِنَ النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ مَحْمُولٌ عَلَى التَّنْزِيهِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ.

وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ غَزَوَانَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: "رَأَيْتُ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ يُصَلُّونَ فِي ثَوْبٍ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَبْلُغُ رُكْبَتَيْهِ وَمِنْهُمْ مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ، فَإِذَا رَكَعَ قَبَضَ عَلَيْهِ يَخَافُ أَنْ تَبْدُوَ عَوْرَتُهُ".

وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: "اخْتَلَفَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَابْنُ مَسْعُودٍ فِي الصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَقَالَ أُبَيٌّ: لَا بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ إِذَا كَانَ النَّاسُ لَا يَجِدُونَ ثِيَابًا، فَأَمَّا إِذَا وَجَدُوهَا فَالصَّلَاةُ فِي ثَوْبَيْنِ، فَقَامَ عُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ: الصَّوَابُ مَا قَالَ أُبَيٌّ لَا مَا قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ".

[ ص: 94 ] وَعَنِ ابْنِ وَهْبٍ: "صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ رُخْصَةٌ، وَفِي ثَوْبَيْنِ مَأْمُورٌ بِهِ".

قَوْلُهُ: "مُلْتَحِفًا" حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ الَّذِي فِي "يُصَلِّي"، وَالِالْتِحَافُ بِالثَّوْبِ التَّغَطِّي بِهِ، يُقَالُ: الْتَحَفْتُ بِالثَّوْبِ أَيْ تَغَطَّيْتُ بِهِ، وَكُلُّ شَيْءٍ تَغَطَّيْتَ بِهِ فَقَدِ الْتَحَفْتَ بِهِ.

قَوْلُهُ: "فَعَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِ" أَيْ عَابَ عَلَيْهِ كَوْنُهُ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى ثَوْبَيْنِ ; لِأَنَّهُ تَرَكَ التَّجَمُّلَ وَهُوَ وَاقِفٌ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-.

قَوْلُهُ: "احْذَرْ ذَاكَ" أَيِ الْفِعْلَ الْمَذْكُورَ، وَهُوَ أَنْ يُصَلِّيَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَهَذَا كُلُّهُ مَحْمُولٌ عَلَى اكْتِسَابِ الْفَضِيلَةِ، وَأَمَّا الْجَوَازُ فَحَاصِلٌ وَلَوْ كَانَ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ.

ش: أي قيل لهؤلاء القوم في جواب ما ذكروه.

بيانه أن يقال: إن هذا الحديث رواه غير نافع ، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لا عن النبي - عليه السلام -.

وذلك ما أخرجه بإسناد صحيح: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عبد الله بن صالح شيخ البخاري ، عن الليث بن سعد ، عن عقيل -بضم العين- بن خالد ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن عبد الله قال: "رأى عمر - رضي الله عنه -. . . " إلى آخره.

[ ص: 93 ] وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر: "أن عمر بن الخطاب رأى رجلا يصلي ملتحفا فقال: لا تشبهوا باليهود، من لم يجد منكم إلا ثوبا واحدا فليتزر به" انتهى.

فهذا سالم رواه موقوفا على عمر - رضي الله عنه -، ولا شك أن سالما أثبت من نافع وأحفظ لما روي عن عبد الله بن عمر، فظهر من ذلك أن أصل هذا الحديث عن عمر بن الخطاب لا عن النبي - عليه السلام -، على أن مالكا قد روى هذا الحديث عن نافع ، عن ابن عمر من قوله ولم يذكر في روايته عن رسول الله - عليه السلام - ولا عن عمر بن الخطاب، ولئن سلمنا أن هذا الحديث مرفوع إلى النبي - عليه السلام - فهو محمول على الأفضل لا على أن لا يجزئ، وقد قيل: إن ما ورد من النهي عن الصلاة في الثوب الواحد محمول على التنزيه لا على التحريم.

وقال ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا وكيع ، عن فضيل بن غزوان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "رأيت سبعين من أهل الصفة يصلون في ثوب، فمنهم من يبلغ ركبتيه ومنهم من هو أسفل من ذلك، فإذا ركع قبض عليه يخاف أن تبدو عورته".

وأخرج عبد الرزاق: عن ابن عيينة ، عن عمرو ، عن الحسن قال: "اختلف أبي بن كعب وابن مسعود في الصلاة في ثوب واحد، فقال أبي: لا بأس به. وقال ابن مسعود: إنما كان ذلك إذا كان الناس لا يجدون ثيابا، فأما إذا وجدوها فالصلاة في ثوبين، فقام عمر - رضي الله عنه - على المنبر فقال: الصواب ما قال أبي لا ما قال ابن مسعود".

[ ص: 94 ] وعن ابن وهب: "صلاة الرجل في ثوب واحد رخصة، وفي ثوبين مأمور به".

قوله: "ملتحفا" حال من الضمير الذي في "يصلي"، والالتحاف بالثوب التغطي به، يقال: التحفت بالثوب أي تغطيت به، وكل شيء تغطيت به فقد التحفت به.

قوله: "فعاب ذلك عليه" أي عاب عليه كونه يصلي في ثوب واحد مع قدرته على ثوبين ; لأنه ترك التجمل وهو واقف بين يدي الله -عز وجل-.

قوله: "احذر ذاك" أي الفعل المذكور، وهو أن يصلي في ثوب واحد مع قدرته على أكثر من ذلك، فهذا كله محمول على اكتساب الفضيلة، وأما الجواز فحاصل ولو كان بثوب واحد.