2299 [ ص: 184 ] ص: ثم قد روي عن النبي - عليه السلام - عليه من قوله ما يدل على جواز الصلاة فيها.

حدثنا يونس، قال: ثنا سفيان ، عن منصور بن صفية ، عن صفية بنت شيبة أم منصور، قالت: أخبرتني امرأة من بني سليم ولدت عامة أهل دارنا قالت: "أرسل النبي - عليه السلام - إلى عثمان بن أبي طلحة فقال: إني كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت فنسيت أن آمرك أن تخمرهما، فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل مصليا".

التالي السابق

الشرح

ش: لَمَّا أَثْبَتَ جَوَازَ الصَّلَاةِ فِي الْبَيْتِ بِمَا رَوَى بِرِوَايَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ فِعْلِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -، أَكَّدَ ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ مِنْ قَوْلِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الصَّلَاةِ فِيهِ، بِأَنَّ قَوْلَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي حَدِيثِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ: "لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يُشْغِلُ مُصَلِّيًا" يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الصَّلَاةِ فِيهِ.

وَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ وَهُوَ مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الدَّارِ بْنِ قُصَيٍّ الْقُرَشِيُّ الْعَبْدَرِيُّ الْحَجَبِيُّ الْمَكِّيُّ، وَأُمُّهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ الْحَاجِبِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ لَهَا رُؤْيَةٌ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَا تَصِحُّ لَهَا رُؤْيَةٌ وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ: اخْتُلِفَ فِي صُحْبَتِهَا، وَهِيَ تَرْوِي عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ وَهِيَ صَحَابِيَّةٌ لَا تَضُرُّ جَهَالَتُهَا.

وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أُمِّهِ، عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ قَالَتْ: "سَأَلْتُ عُثْمَانَ: لِمَ أَرْسَلَ إِلَيْكَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنَ الْكَعْبَةِ؟ [قَالَ: بَعَثَ إِلَيَّ] فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ، فَنَسِيتُ أَنْ آمُرَكَ أَنْ تُخَمِّرَهُمَا، فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي الْبَيْتِ شَيْءٌ يُشْغِلُ مُصَلِّيًا".

[ ص: 185 ] قَوْلُهُ: "وَلَّدَتْ" بِتَشْدِيدِ اللَّامِ وَأَرَادَ بِهَا أَنَّهَا كَانَتْ قَابِلَةً ; لِأَنَّ الْقَابِلَةَ تُسَمَّى الْمُوَلِّدَةَ، يُقَالُ: وَلَّدْتُ الشَّاةَ تَوْلِيدًا إِذَا حَضَرْتَ وِلَادَتَهَا فَعَالَجْتَهَا حَتَّى يَبِينَ الْوَلَدُ مِنْهَا.

قَوْلُهُ: "رَأَيْتُ قَرْنَيِ الْكَبْشِ" أَرَادَ بِهِمَا قَرْنَيِ الْكَبْشِ الَّذِي ذَبَحَهُ إِبْرَاهِيمُ الْخَلِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَكَانَا مُعَلَّقَيْنِ فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ.

قَوْلُهُ: "أَنَّ تُخَمِّرَهُمَا" مِنَ التَّخْمِيرِ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ التَّغْطِيَةُ مِنْ خَمَّرْتُ الْإِنَاءَ إِذَا غَطَّيْتَهُ بِشَيْءٍ.

ش: لما أثبت جواز الصلاة في البيت بما روى بروايات كثيرة من فعل النبي - عليه السلام -، أكد ذلك بما روي من قوله - عليه السلام - ما يدل على جواز الصلاة فيه، بأن قوله - عليه السلام - في حديث امرأة من بني سليم: "لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل مصليا" يدل على جواز الصلاة فيه.

وأخرجه بإسناد صحيح، عن يونس بن عبد الأعلى ، عن سفيان بن عيينة ، عن منصور بن صفية وهو منصور بن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري الحجبي المكي، وأمه صفية بنت شيبة الحاجب بن عثمان بن أبي طلحة لها رؤية، قال الدارقطني: لا تصح لها رؤية وقال ابن الأثير: اختلف في صحبتها، وهي تروي عن امرأة من بني سليم وهي صحابية لا تضر جهالتها.

وأخرجه عبد الرزاق: عن سفيان بن عيينة ، عن منصور بن صفية ، عن خالد ، عن أمه، عن امرأة من بني سليم قالت: "سألت عثمان: لم أرسل إليك النبي - عليه السلام - بعد خروجه من الكعبة؟ [قال: بعث إلي] فقال: إني رأيت قرني الكبش، فنسيت أن آمرك أن تخمرهما، فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل مصليا".

[ ص: 185 ] قوله: "ولدت" بتشديد اللام وأراد بها أنها كانت قابلة ; لأن القابلة تسمى المولدة، يقال: ولدت الشاة توليدا إذا حضرت ولادتها فعالجتها حتى يبين الولد منها.

قوله: "رأيت قرني الكبش" أراد بهما قرني الكبش الذي ذبحه إبراهيم الخليل - عليه السلام - وكانا معلقين في جوف الكعبة.

قوله: "أن تخمرهما" من التخمير بالخاء المعجمة وهو التغطية من خمرت الإناء إذا غطيته بشيء.