2305 ص: فذهب قوم إلى أن من صلى خلف صف منفردا فصلاته باطلة، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ وَابْنَ أَبِي لَيْلَى وَوَكِيعًا وَالْحَكَمَ وَالْحَسَنَ بْنَ صَالِحٍ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَابْنَ الْمُنْذِرِ ; فَإِنَّهُمْ قَالُوا: صَلَاةُ الْمُنْفَرِدِ خَلْفَ الصَّفِّ بَاطِلَةٌ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِالْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَهْلُ الظَّاهِرِ.

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": وَأَيُّمَا رَجُلٌ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَلَا يَضُرُّ ذَلِكَ الْمَرْأَةَ شَيْئًا. انْتَهَى.

وَعَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ أَحْمَدَ: إِذَا افْتَتَحَ صَلَاتَهُ مُنْفَرِدًا خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَمْ يَلْحَقْ بِهِ أَحَدٌ مِنَ الْقَوْمِ حَتَّى رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لَهُ، وَمَنْ تَلَاحَقَ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَصَلَاتُهُمْ كُلُّهُمْ فَاسِدَةٌ وَإِنْ كَانُوا مِائَةً أَوْ أَكْثَرَ.

وَفِي "الْمُغْنِي": وَمَنْ صَلَّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ أَوْ قَامَ بِجَنْبِ الْإِمَامِ عَنْ يَسَارِهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ.

ش: أراد بالقوم هؤلاء: حماد بن أبي سليمان وإبراهيم النخعي وابن أبي ليلى ووكيعا والحكم والحسن بن صالح وأحمد وإسحاق وابن المنذر ; فإنهم قالوا: صلاة المنفرد خلف الصف باطلة، واحتجوا في ذلك بالأحاديث المذكورة، وإليه ذهب أهل الظاهر.

وقال ابن حزم في "المحلى": وأيما رجل صلى خلف الصف بطلت صلاته ولا يضر ذلك المرأة شيئا. انتهى.

وعن بعض أصحاب أحمد: إذا افتتح صلاته منفردا خلف الإمام فلم يلحق به أحد من القوم حتى رفع رأسه من الركوع فإنه لا صلاة له، ومن تلاحق به بعد ذلك فصلاتهم كلهم فاسدة وإن كانوا مائة أو أكثر.

وفي "المغني": ومن صلى خلف الصف وحده أو قام بجنب الإمام عن يساره أعاد الصلاة.