27310 5082 - (11653) - (3\68) وبهذا الإسناد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : " أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللَّهِ حَتَّى يَقُولُوا " : أَيْ: لِأَحَدِكُمْ.

* " مَجْنُونٌ " : أَيْ: هُوَ مَجْنُونٌ، وَبِهَذَا ظَهَرَ وَجْهُ إِفْرَادِ مَجْنُونٍ، وَإِلَّا فَالظَّاهِرُ

[ ص: 16 ] الْجَمْعُ، وَضَمِيرُ " يَقُولُوا لِلْمُنَافِقِينَ، أُضْمَرُوا بِلَا سَبْقِ ذَكَرٍ اعْتِمَادًا عَلَى الظُّهُورِ; إِذْ مِثْلُ هَذَا الْقَوْلِ لَا يَكُونُ إِلَّا مِنْهُمْ، وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ: " اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ: إِنَّكُمْ مُرَاؤُونَ " ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ لِلنَّاسِ; لِأَنَّ كَثْرَةَ الذِّكْرِ تُؤَدِّي إِلَى الْقُبُورِ فِي أُمُورِ الدُّنْيَا، وَالزُّهْدِ فِيهَا، فَيَقُولُ غَالِبُ النَّاسِ: إِنَّهُ مَجْنُونٌ; لِنَظَرِهِمْ فِي ظَاهِرِ الْأَمْرِ، وَغَفْلَتِهِمْ عَنْ بَاطِنِهِ، فَالْمُرَادُ: أَنَّكُمْ أَكْثِرُوا إِلَى أَنْ تَنْقَطِعُوا إِلَى اللَّهِ، وَتَزْهَدُوا فِي الدُّنْيَا.

وَفِي " الْمَجْمَعِ " : رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ دُرَّاجٌ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ، وَوَثَّقَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَحَدِ إِسْنَادَيْ أَحْمَدَ ثِقَاتٌ.

* * *

* قوله : " أكثروا ذكر الله حتى يقولوا " : أي: لأحدكم.

* " مجنون " : أي: هو مجنون، وبهذا ظهر وجه إفراد مجنون، وإلا فالظاهر

[ ص: 16 ] الجمع، وضمير " يقولوا للمنافقين، أضمروا بلا سبق ذكر اعتمادا على الظهور; إذ مثل هذا القول لا يكون إلا منهم، ويؤيده حديث ابن عباس رواه الطبراني بسند ضعيف: " اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون: إنكم مراؤون " ، ويحتمل أنه للناس; لأن كثرة الذكر تؤدي إلى القبور في أمور الدنيا، والزهد فيها، فيقول غالب الناس: إنه مجنون; لنظرهم في ظاهر الأمر، وغفلتهم عن باطنه، فالمراد: أنكم أكثروا إلى أن تنقطعوا إلى الله، وتزهدوا في الدنيا.

وفي " المجمع " : رواه أحمد، وأبو يعلى، وفيه دراج، وقد ضعفه جماعة، ووثقه غير واحد، وبقية رجال أحد إسنادي أحمد ثقات.

* * *