11533 5168 - (11944) - (3\98) عن أنس بن مالك يرفع الحديث، قال: لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويقل الرجال، وتكثر النساء، حتى يكون قيم خمسين امرأة رجل واحد.

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : " حَتَّى يُرْفَعَ الْعِلْمُ " : أَيْ: بِمَوْتِ أَهْلِهِ، أَوْ بِعَدَمِ الْعَمَلِ بِهِ.

* " وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ " : بِبَقَاءِ أَهْلِهِ مَعَ انْتِفَاءِ أَهْلِ الْعِلْمِ، أَوْ بِالْعَمَلِ بِمُقْتَضَاهُ، وَظُهُورِ آثَارِهِ.

* " وَيَقِلَّ الرِّجَالُ " : هَذَا عَلَامَةُ رَفْعِ الْعِلْمِ; لِأَنَّ الرِّجَالَ هُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ عَادَةً.

* " وَيَكْثُرَ النِّسَاءُ " : هَذَا عَلَامَةُ ظُهُورِ الْجَهْلِ; لِأَنَّ النِّسَاءَ هُنَّ عَادَةً مِنْ أَهْلِ الْجَهْلِ.

* " قَيِّمَ خَمْسِينَ امْرَأَةً " : الْقَيِّمُ: مَنْ يَقُومُ بِالْأَمْرِ، وَقِيَامُهُ عَلَيْهِنَّ إِمَّا بِسَبَبِ

[ ص: 70 ] الْقَرَابَةِ، أَوْ بِسَبَبِ الزَّوَاجِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ يَتَزَوَّجُ أَحَدُهُمْ بِغَيْرِ عَدَدٍ; جَهْلًا بِالْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ، وَالْمُرَادُ بِخَمْسِينَ: حَقِيقَةُ الْعَدَدِ، أَوِ الْكَثْرَةُ، وَيُؤَيِّدُ الثَّانِي اخْتِلَافُ الْعَدَدِ فِي أَحَادِيثِ الْبَابِ؟ فَقَدْ جَاءَ فِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: يَتْبَعُ الرَّجُلَ الْوَاحِدَ أَرْبَعُونَ امْرَأَةً.

* " رَجُلٌ وَاحِدٌ " : إِمَّا - بِالنَّصْبِ - ، وَقَدْ سَبَقَ تَحْقِيقُهُ، أَوْ - بِالرَّفْعِ - عَلَى إِضْمَارِ ضَمِيرِ الشَّأْنِ فِي " كَانَ " ، أَوْ عَلَى أَنَّهُ اسْمُ كَانَ، وَ " قَيِّمَ خَمْسِينَ " - بِالنَّصْبِ - خَبَرُهُ، وَهُوَ الْأَقْرَبُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله : " حتى يرفع العلم " : أي: بموت أهله، أو بعدم العمل به.

* " ويظهر الجهل " : ببقاء أهله مع انتفاء أهل العلم، أو بالعمل بمقتضاه، وظهور آثاره.

* " ويقل الرجال " : هذا علامة رفع العلم; لأن الرجال هم أهل العلم عادة.

* " ويكثر النساء " : هذا علامة ظهور الجهل; لأن النساء هن عادة من أهل الجهل.

* " قيم خمسين امرأة " : القيم: من يقوم بالأمر، وقيامه عليهن إما بسبب

[ ص: 70 ] القرابة، أو بسبب الزواج بدليل أنه يتزوج أحدهم بغير عدد; جهلا بالحكم الشرعي، والمراد بخمسين: حقيقة العدد، أو الكثرة، ويؤيد الثاني اختلاف العدد في أحاديث الباب؟ فقد جاء في حديث أبي موسى: يتبع الرجل الواحد أربعون امرأة.

* " رجل واحد " : إما - بالنصب - ، وقد سبق تحقيقه، أو - بالرفع - على إضمار ضمير الشأن في " كان " ، أو على أنه اسم كان، و " قيم خمسين " - بالنصب - خبره، وهو الأقرب، والله تعالى أعلم.

* * *