* قَوْلُهُ : " لَيَّنَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِسَابَ " : أَيْ: قَدَّرَ لَهُ أَنْ يَلِينَ حِسَابُهُ; أَيْ: أَنْ يَجْعَلَ حِسَابَهُ حِسَابًا يَسِيرًا.

* " قَبِلَ اللَّهُ. . . إِلَخْ " لَعَلَّ هَذَا نَتِيجَةُ الْمَحَبَّةِ، فَيَظْهَرُ إِذَا كَمُلَتِ الْمَحَبَّةُ.

* " غَفَرَ اللَّهُ. . . إِلَخْ " قَدْ يُقَالُ: هَذَا يُنَافِي مَا جَاءَ مِنَ التَّهْدِيدِ فِي حَقِّ الشَّيْخِ الزَّانِي.

* " وَشَفَعَ فِي أَهْلِ بَيْتِهِ " : هُوَ - بِالتَّشْدِيدِ - عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ، أَوِ الْفَاعِلِ بِتَقْدِيرِ الْمَفْعُولِ; أَيْ: شَفَّعَهُ; أَيِ: اللَّهُ، أَوْ بِالتَّخْفِيفِ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ، وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ الْوُجُوهِ.

وَفِي إِسْنَادِهِ يُوسُفُ بْنُ أَبِي ذَرَّةَ أَحَدُ الضُّعَفَاءِ، وَقَدْ صَحَّفَ بَعْضٌ فَجَعَلَهُ يُوسُفَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ، وَهُوَ مَقْبُولٌ، وَالْحَدِيثُ قَدْ عَدَّهُ الْعِرَاقِيُّ وَغَيْرُهُ مِنَ الْمَوْضُوعَاتِ، وَأَعَلُّوهُ بِيُوسُفَ بْنِ أَبِي ذَرَّةَ، وَرَدَّهُ الْحَافِظُ فِي " الْقَوْلِ الْمُسَدَّدِ " بِأَنَّ الْحَدِيثَ جَاءَ. بِطُرُقٍ بَعْضُهَا كَافٍ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ حَكَمَ بِوَضْعِهِ; أَيْ: فَكَيْفَ الْكُلُّ.

وَقَدْ ذَكَرْتُ الْكَلَامَ عَلَيْهِ بِالْبَسْطِ فِي أَوَاخِرِ مُسْنَدِ nindex.php?page=showalam&ids=12عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -

[ ص: 393 ] رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - مِنْ هَذِهِ الْحَاشِيَةِ، فَلَا حَاجَةَ إِلَى الْإِعَادَةِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *