12937 5770 - (13350) - (3\225) عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نضر الله عبدا سمع مقالتي هذه فحملها، فرب حامل الفقه فيه غير فقيه، ورب حامل الفقه إلى من هو أفقه منه.

ثلاث لا يغل عليهن صدر مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : " قَالَ: نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا " : - بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ - ، مِنَ النَّضَارَةِ، [ ص: 402 ] وَالْمُرَادُ: أَلْبَسَهُ اللَّهُ النُّضْرَةَ، وَهِيَ الْحَسَنُ وَخُلُوصُ اللَّوْنِ; أَيْ: جَمَّلَهُ وَزَيَّنَهُ، أَوْ أَوْصَلَهُ اللَّهُ إِلَى نَضْرَةِ الْجَنَّةِ; أَيْ: نَعِيمِهَا وَنَضَارَتِهَا.

* " هَذِهِ " : الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا قَوْلُهُ: " ثَلَاثٌ لَا يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ " ، أَوِ الْمُرَادُ بِهَا: جِنْسُ مَقَالَتِهِ; أَيْ: هَذِهِ الْمَقَالَةُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِذِكْرِ الْخَيْرِ وَالدِّينِ.

* " فَحَمَلَهَا " : أَيْ: إِلَى غَيْرِهِ.

* " حَامِلِ الْفِقْهِ " : - بِالْجَرِّ وَالْإِضَافَةُ لَفْظِيَّةٌ، فَهُوَ نَكِرَةٌ كَمَا هُوَ شَرْطُ مَجْرُورِ رُبَّ.

* " فِيهِ " : أَيْ: فِي مَجْلِسِ السَّمَاعِ، أَوْ فِي جِنْسِ السَّامِعِ لَهُ، وَالْمُرَادُ: فِي جُمْلَةِ السَّامِعِينَ لَهُ، أَوِ الْمَعْنَى: غَيْرُ فَقِيهٍ فِيهِ; أَيْ: فِي فِقْهِهِ; أَيْ: غَيْرُ مُتَأَمِّلٍ وَنَاظِرٍ فِيهِ.

* " غَيْرُ فَقِيهٍ " : - بِالْجَرِّ - صِفَةٌ، أَوْ - بِالرَّفْعِ - بِتَقْدِيرِ: هُوَ.

* " إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ " : أَيْ: حَامِلٌ لِلْفِقْهِ، وَمُؤَدٍّ لَهُ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، وَهَذَا تَنْبِيهٌ عَلَى فَائِدَةِ التَّبْلِيغِ، وَفِيهِ: أَنَّهُ لَا عِبْرَةَ لِلتَّقَدُّمِ الزَّمَانِيِّ فِي الْعِلْمِ، بَلْ قَدْ يَكُونُ الْمُتَأَخِّرُ أَوْلَى مِنَ الْمُتَقَدِّمِ.

* " لَا يَغِلُّ " : - بِفَتْحٍ فَكَسْرٍ - ; أَيْ: " يَكُونُ ذَا حِقْدٍ وَعَدَاوَةٍ وَحَسَدٍ، أَوْ - بِضَمٍّ فَكَسْرٍ - ، مِنَ الْإِغْلَالِ بِمَعْنَى الْخِيَانَةِ; أَيْ: " يَكُونُ خَائِنًا.

* " عَلَيْهِنَّ " : حَالٌ; أَيْ: كَائِنًا عَلَيْهِنَّ; أَيْ: مَا دَامَ صَدْرُ الْمُسْلِمِ عَلَى هَذِهِ الْخِصَالِ، فَهُوَ بَرِيءٌ مِنَ الْحِقْدِ أَوِ الْخِيَانَةِ، وَقِيلَ: مَعْنَى " عَلَيْهِنَّ " : فِيهِنَّ، وَالْمُرَادُ: لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنَّ يَخُونَ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ.

* " فَإِنَّ دَعْوَتَهُمْ " : تَعْلِيلٌ لِلُزُومِ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ.

[ ص: 403 ] * " مِنْ وَرَائِهِمْ " : - بِالْفَتْحِ - عَلَى أَنَّهُ مَوْصُولٌ، فَهُوَ مَفْعُولُ " تُحِيطُ " : أَيْ: تَنَالُ غَائِبَهُمْ، أَوْ - بِالْجَرِّ - عَلَى أَنَّهُ حَرْفُ جَرٍّ; أَيْ: تَجْمَعُهُمْ بِحَيْثُ لَا يَشِذُّ مِنْهُمْ شَيْءٌ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله : " قال: نضر الله عبدا " : - بالتشديد والتخفيف - ، من النضارة، [ ص: 402 ] والمراد: ألبسه الله النضرة، وهي الحسن وخلوص اللون; أي: جمله وزينه، أو أوصله الله إلى نضرة الجنة; أي: نعيمها ونضارتها.

* " هذه " : الظاهر أن المراد بها قوله: " ثلاث لا يغل عليهن " ، أو المراد بها: جنس مقالته; أي: هذه المقالة المتعلقة بذكر الخير والدين.

* " فحملها " : أي: إلى غيره.

* " حامل الفقه " : - بالجر والإضافة لفظية، فهو نكرة كما هو شرط مجرور رب.

* " فيه " : أي: في مجلس السماع، أو في جنس السامع له، والمراد: في جملة السامعين له، أو المعنى: غير فقيه فيه; أي: في فقهه; أي: غير متأمل وناظر فيه.

* " غير فقيه " : - بالجر - صفة، أو - بالرفع - بتقدير: هو.

* " إلى من هو أفقه منه " : أي: حامل للفقه، ومؤد له إلى من هو أفقه منه، وهذا تنبيه على فائدة التبليغ، وفيه: أنه لا عبرة للتقدم الزماني في العلم، بل قد يكون المتأخر أولى من المتقدم.

* " لا يغل " : - بفتح فكسر - ; أي: " يكون ذا حقد وعداوة وحسد، أو - بضم فكسر - ، من الإغلال بمعنى الخيانة; أي: " يكون خائنا.

* " عليهن " : حال; أي: كائنا عليهن; أي: ما دام صدر المسلم على هذه الخصال، فهو بريء من الحقد أو الخيانة، وقيل: معنى " عليهن " : فيهن، والمراد: لا ينبغي له أن يخون في هذه الأشياء.

* " فإن دعوتهم " : تعليل للزوم جماعة المسلمين.

[ ص: 403 ] * " من ورائهم " : - بالفتح - على أنه موصول، فهو مفعول " تحيط " : أي: تنال غائبهم، أو - بالجر - على أنه حرف جر; أي: تجمعهم بحيث لا يشذ منهم شيء، والله تعالى أعلم.

* * *