13735 [ ص: 464 ] 5875 - (14148) - (3\295) عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير: أنه: سمع جابر بن عبد الله، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم: " ينهى أن يقعد على القبر، وأن يقصص، أو يبنى عليه.

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : " يَنْهَى أَنْ يَقْعُدَ عَلَى الْقَبْرِ " : قِيلَ: أَرَادَ الْقُعُودَ لِقَضَاءِ الْحَاجَةِ، أَوْ لِلْإِحْدَادِ وَالْحُزْنِ; بِأَنْ يُلَازِمَهُ وَلَا يَرْجِعَ عَنْهُ، أَوْ أَرَادَ: احْتِرَامَ الْمَيِّتِ، فَنَهَى عَنِ الْجُلُوسِ عَلَى قَبْرِهِ; لِمَا فِيهِ مِنَ الِاسْتِخْفَافِ بِحَقِّهِ.

* " وَأَنْ يُقَصَّصَ " : أَيْ: يُجَصَّصَ.

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْحِكْمَةَ فِي النَّهْيِ عَنْ تَجْصِيصِ الْقُبُورِ كَوْنُ الْجِصِّ أُحْرِقَ بِالنَّارِ، وَحِينَئِذٍ فَلَا بَأْسَ بِالتَّطْيِينِ; كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ.

قُلْتُ: التَّطْيِينُ لَا يُنَاسِبُ مَا وَرَدَ مِنْ تَسْوِيَةِ الْقُبُورِ الْمُرْتَفِعَةِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ: النَّهْيُ عَنِ الِارْتِفَاعِ، وَتَخْصِيصُ التَّجْصِيصِ; لِكَوْنِهِ أَتَمَّ فِي الْإِحْكَامِ، فَخُصَّ بِالنَّهْيِ مُبَالَغَةً.

* " أَوْ يُبْنَى " : يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ: الْبِنَاءُ عَلَى نَفْسِ الْقَبْرِ; لِيُرْفَعَ أَنْ يَنَأَ بِالْوَطْءِ كَمَا يَفْعَلُهُ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، أَوِ الْبِنَاءُ حَوْلَهُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله : " ينهى أن يقعد على القبر " : قيل: أراد القعود لقضاء الحاجة، أو للإحداد والحزن; بأن يلازمه ولا يرجع عنه، أو أراد: احترام الميت، فنهى عن الجلوس على قبره; لما فيه من الاستخفاف بحقه.

* " وأن يقصص " : أي: يجصص.

قال العراقي: ذكر بعضهم أن الحكمة في النهي عن تجصيص القبور كون الجص أحرق بالنار، وحينئذ فلا بأس بالتطيين; كما نص عليه الشافعي.

قلت: التطيين لا يناسب ما ورد من تسوية القبور المرتفعة، فالظاهر أن المراد: النهي عن الارتفاع، وتخصيص التجصيص; لكونه أتم في الإحكام، فخص بالنهي مبالغة.

* " أو يبنى " : يحتمل أن المراد: البناء على نفس القبر; ليرفع أن ينأ بالوطء كما يفعله كثير من الناس، أو البناء حوله، والله تعالى أعلم.

* * *