* قَوْلُهُ : " الْعَشَاءَ " : يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي الْفَرْضَ; لِأَنَّ الْعِشَاءَ اسْمٌ لِلْفَرْضِ لَا النَّفْلِ، وَكَذَا يَدُلُّ عَلَيْهِ: " فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلَاةَ " ؟ ضَرُورَةٌ أَنَّهُ لَا يُصَلِّي بِهِمُ النَّفْلَ، وَإِنَّمَا يُصَلِّي بِهِمُ الْفَرْضَ، فَحِينَئِذٍ هَذَا الْحَدِيثُ دَلِيلٌ قَوِيٌّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1725_1726مَنْ أَدَّى الْفَرْضَ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ بِالْقَوْمِ ذَلِكَ الْفَرْضَ، وَأَنَّ اقْتِدَاءَهُمْ بِهِ صَحِيحٌ، وَيُلْزِمُ مِنْهُ nindex.php?page=treesubj&link=1725_1726اقْتِدَاءُ الْمُفْتَرِضِ بِالْمُتَنَفِّلِ، وَلِأَهْلِ الْعِلْمِ مِمَّنْ لَا يُجَوِّزُ ذَلِكَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ أَجْوِبَةٌ لَا تُقَوِّي قُوَّةَ الِاسْتِدْلَال، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ.

* * *