[ ص: 269 ] من قال : لا آذان للعيدين أخبرنا الربيع قال أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي قال أخبرنا الثقة عن الزهري أنه قال لم يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم ولا nindex.php?page=showalam&ids=1لأبي بكر ، ولا nindex.php?page=showalam&ids=2لعمر ، ولا nindex.php?page=showalam&ids=7لعثمان في العيدين حتى أحدث ذلك nindex.php?page=showalam&ids=33معاوية بالشام ، فأحدثه nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج بالمدينة حين أمر عليها ، وقال الزهري { : وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر في العيدين المؤذن أن يقول : الصلاة جامعة } ( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) : ولا أذان إلا للمكتوبة فإنا لم نعلمه أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا للمكتوبة ، وأحب أن يأمر الإمام المؤذن أن يقول في الأعياد ، وما جمع الناس له من الصلاة " الصلاة جامعة " أو إن الصلاة ، وإن قال : هلم إلى الصلاة لم نكرهه ، وإن قال : حي على الصلاة فلا بأس ، وإن كنت أحب أن يتوقى ذلك لأنه من كلام الأذان ، وأحب أن يتوقى جميع كلام الأذان ، ولو nindex.php?page=treesubj&link=1126أذن أو قام للعيد  كرهته له ولا إعادة عليه .

[ ص: 269 ] مَنْ قَالَ : لَا آذَانَ لِلْعِيدَيْنِ أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ قَالَ أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يُؤَذَّنْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا nindex.php?page=showalam&ids=1لِأَبِي بَكْرٍ ، وَلَا nindex.php?page=showalam&ids=2لِعُمَرَ ، وَلَا nindex.php?page=showalam&ids=7لِعُثْمَانَ فِي الْعِيدَيْنِ حَتَّى أَحْدَثَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=33مُعَاوِيَةُ بِالشَّامِ ، فَأَحْدَثَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14078الْحَجَّاجُ بِالْمَدِينَةِ حِينَ أُمِّرَ عَلَيْهَا ، وَقَالَ الزُّهْرِيُّ { : وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ فِي الْعِيدَيْنِ الْمُؤَذِّنَ أَنْ يَقُولَ : الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ } ( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) : وَلَا أَذَانَ إلَّا لِلْمَكْتُوبَةِ فَإِنَّا لَمْ نَعْلَمْهُ أُذِّنَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا لِلْمَكْتُوبَةِ ، وَأُحِبُّ أَنْ يَأْمُرَ الْإِمَامُ الْمُؤَذِّنَ أَنْ يَقُولَ فِي الْأَعْيَادِ ، وَمَا جُمِعَ النَّاسُ لَهُ مِنْ الصَّلَاةِ " الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ " أَوْ إنَّ الصَّلَاةَ ، وَإِنْ قَالَ : هَلُمَّ إلَى الصَّلَاةِ لَمْ نَكْرَهْهُ ، وَإِنْ قَالَ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ فَلَا بَأْسَ ، وَإِنْ كُنْت أُحِبُّ أَنْ يَتَوَقَّى ذَلِكَ لِأَنَّهُ مِنْ كَلَامِ الْأَذَانِ ، وَأُحِبُّ أَنْ يَتَوَقَّى جَمِيعَ كَلَامِ الْأَذَانِ ، وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1126أَذَّنَ أَوْ قَامَ لِلْعِيدِ  كَرِهْتُهُ لَهُ وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ .