م12 - وأجمعوا : على أن nindex.php?page=treesubj&link=2584الوطء عامدا يبطل الاعتكاف المنذور ، والمسنون  معا .

ثم اختلفوا : في المعتكف يطأ ناسيا .

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد : يبطل الاعتكاف أيضا كالعمد في المنذور والمسنون معا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي لا يبطل .

ثم اختلفوا : في وجوب الكفارة فيه ، فقالوا : لا تجب ، إلا nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد فعنه روايتان ، [ ص: 438 ] أظهرهما : وجوب الكفارة ، وهي كفارة يمين .

م13 - وأجمعوا : على أنه يجب عليه nindex.php?page=treesubj&link=27114القضاء والكفارة في الاعتكاف المنذور المعين إذا نوى به يمينا  ، إلا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، فإنهما قالا : لا تجب الكفارة فيه خاصة .

واختلف موجبوها في صفتها : فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : هي كفارة يمين .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد روايتان ، إحداهما : كمذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة . والأخرى : هي الكفارة العظمى .

م12 - وَأَجْمَعُوا : عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=2584الْوَطْءَ عَامِدًا يُبْطِلُ الِاعْتِكَافَ الْمَنْذُورَ ، وَالْمَسْنُونَ  مَعًا .

ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فِي الْمُعْتَكِفِ يَطَأُ نَاسِيًا .

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدُ : يُبْطِلُ الِاعْتِكَافَ أَيْضًا كَالْعَمْدِ فِي الْمَنْذُورِ وَالْمَسْنُونِ مَعًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ لَا يُبْطِلُ .

ثُمَّ اخْتَلَفُوا : فِي وُجُوبِ الْكَفَّارَةِ فِيهِ ، فَقَالُوا : لَا تَجِبُ ، إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ فَعَنْهُ رِوَايَتَانِ ، [ ص: 438 ] أَظْهَرُهُمَا : وُجُوبُ الْكَفَّارَةِ ، وَهِيَ كَفَّارَةُ يَمِينٍ .

م13 - وَأَجْمَعُوا : عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ nindex.php?page=treesubj&link=27114الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ فِي الِاعْتِكَافِ الْمَنْذُورِ الْمُعَيَّنِ إِذَا نَوَى بِهِ يَمِينًا  ، إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيَّ ، فَإِنَّهُمَا قَالَا : لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ فِيهِ خَاصَّةً .

وَاخْتَلَفَ مُوجِبُوهَا فِي صِفَتِهَا : فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : هِيَ كَفَّارَةُ يَمِينٍ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ ، إِحْدَاهُمَا : كَمَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ . وَالْأُخْرَى : هِيَ الْكَفَّارَةُ الْعُظْمَى .