م2 - واختلفوا : فيما nindex.php?page=treesubj&link=3472إذا كرر المحظور في الإحرام مثل : إن حلق ، ثم حلق ، أو لبس ، ثم لبس ، أو وطئ ، ثم وطئ ، ولم يكفر عن الأول حتى أتى الثاني .

فقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : ما دام في المجلس فكفارة واحدة ، وإن كان في مجالس فكفارات .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : يتداخل الوطء وما عداه لا يتداخل .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في أحد قوليه : لا يتداخل على الإطلاق ، وسواء كان في مجلس أو مجالس ، والقول الثاني : يتداخل .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في إحدى روايتيه : ما لم يكفر عن الأول ، فكفارة واحدة ، فإن كان كفر ، ثم واقع فكفارة ثانية . [ ص: 485 ]

والرواية الثانية : إن كان السبب واحدا ، وجبت كفارة واحدة ، وإن كان السبب مختلفا مثل : إن لبس بالغداة للبرد ، ووقت الظهر للحر ، لزمه كفارتان .

م2 - وَاخْتَلَفُوا : فِيمَا nindex.php?page=treesubj&link=3472إِذَا كَرَّرَ الْمَحْظُورَ فِي الْإِحْرَامِ مِثْلَ : إِنْ حَلَقَ ، ثُمَّ حَلَقَ ، أَوْ لَبِسَ ، ثُمَّ لَبِسَ ، أَوْ وَطِئَ ، ثُمَّ وَطِئَ ، وَلَمْ يُكَفِّرْ عَنِ الْأَوَّلِ حَتَّى أَتَى الثَّانِيَ .

فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : مَا دَامَ فِي الْمَجْلِسِ فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَإِنْ كَانَ فِي مَجَالِسَ فَكَفَّارَاتٌ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : يَتَدَاخَلُ الْوَطْءُ وَمَا عَدَاهُ لَا يَتَدَاخَلُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ : لَا يَتَدَاخَلُ عَلَى الْإِطْلَاقِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ فِي مَجْلِسٍ أَوْ مَجَالِسَ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي : يَتَدَاخَلُ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي إِحْدَى رِوَايَتَيْهِ : مَا لَمْ يُكَفِّرْ عَنِ الْأَوَّلِ ، فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، فَإِنْ كَانَ كَفَّرَ ، ثُمَّ وَاقَعَ فَكَفَّارَةٌ ثَانِيَةٌ . [ ص: 485 ]

وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ : إِنْ كَانَ السَّبَبُ وَاحِدًا ، وَجَبَتْ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَإِنْ كَانَ السَّبَبُ مُخْتَلِفًا مِثْلَ : إِنْ لَبِسَ بِالْغَدَاةِ لِلْبَرْدِ ، وَوَقْتَ الظُّهْرِ لِلْحَرِّ ، لَزِمَهُ كَفَّارَتَانِ .