nindex.php?page=treesubj&link=29532_29534_29428أصناف أهل nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك نعبد  

الصنف الأول : عندهم أنفع العبادات ، وأفضلها ، وأشقها على النفوس ، وأصعبها .

قالوا : لأنه أبعد الأشياء من هواها ، وهو حقيقة التعبد ، والأجر على قدر المشقة ، ورووا حديثا ليس له أصل : «أفضل الأعمال أحمزها » ؛ أي : أصعبها ، وأشقها .

وهؤلاء هم أرباب المجاهدات ، والجور على النفوس . [ ص: 317 ]

قالوا : وإنما تستقيم النفوس بذلك ؛ إذ طبعها الكسل ، والمهاونة ، والإخلاد إلى الراحة ، فلا تستقيم إلا بركوب الأموال ، وتحمل المشاق .

nindex.php?page=treesubj&link=29532_29534_29428أَصْنَافُ أَهْلِ nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ نَعْبُدُ  

الصِّنْفُ الْأَوَّلُ : عِنْدَهُمْ أَنْفَعُ الْعِبَادَاتِ ، وَأَفْضَلُهَا ، وَأَشَقُّهَا عَلَى النُّفُوسِ ، وَأَصْعَبُهَا .

قَالُوا : لِأَنَّهُ أَبْعَدُ الْأَشْيَاءِ مِنْ هَوَاهَا ، وَهُوَ حَقِيقَةُ التَّعَبُّدِ ، وَالْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ الْمَشَقَّةِ ، وَرَوَوْا حَدِيثًا لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ : «أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ أَحْمَزُهَا » ؛ أَيْ : أَصْعَبُهَا ، وَأَشَقُّهَا .

وَهَؤُلَاءِ هُمْ أَرْبَابُ الْمُجَاهَدَاتِ ، وَالْجَوْرِ عَلَى النُّفُوسِ . [ ص: 317 ]

قَالُوا : وَإِنَّمَا تَسْتَقِيمُ النُّفُوسُ بِذَلِكَ ؛ إِذْ طَبْعُهَا الْكَسَلُ ، وَالْمُهَاوَنَةُ ، وَالْإِخْلَادُ إِلَى الرَّاحَةِ ، فَلَا تَسْتَقِيمُ إِلَّا بِرُكُوبِ الْأَمْوَالِ ، وَتَحَمُّلِ الْمَشَاقِّ .