nindex.php?page=treesubj&link=28749جواب استبعاد الرسل:

وجواب استبعاد الرسل:

أولا: بيان وجودها في الأنبياء المتقدمين nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=43وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا [النحل: 43] إلى آخره.

ثانيا: دفع الاستبعاد ببيان أن الرسالة هاهنا عبارة عن الوحي nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=110قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي [الكهف: 110]

وتفسير الوحي بما لا يكون محالا nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب [الشورى: 51]

وثالثا: ببيان عدم ظهور المعجزات التي يقترحونها لمصلحة كلية، يقصر علمهم عن إدراكها.

وكذلك: عدم موافقة الحق لهم في تعيين شخص يفرحون بنبوته.

وكذلك: لم يجعل الرسول ملكا، ولم يوح إلى كل واحد منهم، فليس كل شيء من ذلك إلا للمصلحة الكلية.

ولما كان أكثر من بعث إليهم مشركين، أثبت هذه المضامين في سور كثيرة بأساليب متعددة، وتأكيدات بليغة، ولم يتحاش من إعادتها مرات كثيرة.

نعم، هكذا ينبغي أن تكون مخاطبة الحكيم المطلق بالنسبة لهؤلاء الجهلة، والكلام في مقابلة هؤلاء السفهاء بهذا التأكيد، ذلك تقدير العزيز العليم.

nindex.php?page=treesubj&link=28749جَوَابُ اسْتِبْعَادِ الرُّسُلِ:

وَجَوَابُ اسْتِبْعَادِ الرُّسُلِ:

أَوَّلًا: بَيَانُ وَجُودِهَا فِي الْأَنْبِيَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=43وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا [النَّحْلُ: 43] إِلَى آخِرِهِ.

ثَانِيًا: دَفْعُ الِاسْتِبْعَادِ بِبَيَانِ أَنَّ الرِّسَالَةَ هَاهُنَا عِبَارَةٌ عَنِ الْوَحْيِ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=110قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ [الْكَهْفُ: 110]

وَتَفْسِيرُ الْوَحْيِ بِمَا لَا يَكُونُ مُحَالًا nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=51وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ [الشُّورَى: 51]

وَثَالِثًا: بِبَيَانِ عَدَمِ ظُهُورِ الْمُعْجِزَاتِ الَّتِي يَقْتَرِحُونَهَا لِمَصْلَحَةٍ كُلِّيَّةٍ، يَقْصُرُ عِلْمُهُمْ عَنْ إِدْرَاكِهَا.

وَكَذَلِكَ: عَدَمُ مُوَافَقَةِ الْحَقِّ لَهُمْ فِي تَعْيِينِ شَخْصٍ يَفْرَحُونَ بِنُبُوَّتِهِ.

وَكَذَلِكَ: لَمْ يَجْعَلِ الرَّسُولُ مَلَكًا، وَلَمْ يُوحِ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، فَلَيْسَ كُلُّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ إِلَّا لِلْمَصْلَحَةِ الْكُلِّيَّةِ.

وَلَمَّا كَانَ أَكْثَرُ مَنْ بُعِثَ إِلَيْهِمْ مُشْرِكِينَ، أَثْبَتَ هَذِهِ الْمَضَامِينَ فِي سُوَرٍ كَثِيرَةٍ بِأَسَالِيبَ مُتَعَدِّدَةٍ، وَتَأْكِيدَاتٍ بَلِيغَةٍ، وَلَمْ يَتَحَاشَ مِنْ إِعَادَتِهَا مَرَّاتٍ كَثِيرَةً.

نَعَمْ، هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مُخَاطَبَةُ الْحَكِيمِ الْمُطْلَقِ بِالنِّسْبَةِ لِهَؤُلَاءِ الْجَهَلَةِ، وَالْكَلَامُ فِي مُقَابَلَةِ هَؤُلَاءِ السُّفَهَاءِ بِهَذَا التَّأْكِيدِ، ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ.