( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138nindex.php?page=treesubj&link=28974هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ) قال الحسن وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج والربيع : الإشارة إلى القرآن . وقيل : الإشارة إلى قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=137قد خلت من قبلكم سنن " . قاله nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=16935والطبري ، وجماعة . أي هذا تفسير للناس إن قبلوه . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي : هذا بيان للناس من العمى . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : هذا بيان للناس ، إيضاح لسوء عاقبة ما هم عليه من التكذيب . يعني حثهم على النظر في سوء عواقب المكذبين قبلهم ، والاعتبار بما يعاينون من آثار هلاكهم . " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138وهدى وموعظة للمتقين " يعني : أنه مع كونه بيانا وتنبيها للمكذبين فهو زيادة وتثبيت وموعظة للذين اتقوا من المؤمنين . ويجوز أن يكون قد خلت جملة معترضة للبعث على الإيمان ، وما يستحق به ما ذكر من أجر العاملين . ويكون قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138هذا بيان " إشارة إلى ما لخص وبين من أمر المتقين والتائبين والمصرين . انتهى كلامه . وهو حسن . ولما كان ظاهرا واضحا قال : بيان للناس . ولما كانت الموعظة والهدى لا يكونان إلا لمن اتقى خص بذلك المتقين ؛ لأن من عمى فكره وقسا فؤاده لا يهتدي ولا يتعظ ، فلا يناسب أن يضاف إليه الهدى والموعظة .

( nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138nindex.php?page=treesubj&link=28974هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ ) قَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13036وَابْنُ جُرَيْجٍ وَالرَّبِيعُ : الْإِشَارَةُ إِلَى الْقُرْآنِ . وَقِيلَ : الْإِشَارَةُ إِلَى قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=137قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ " . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وَالطَّبَرِيُّ ، وَجَمَاعَةٌ . أَيْ هَذَا تَفْسِيرٌ لِلنَّاسِ إِنْ قَبِلُوهُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ : هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ مِنَ الْعَمَى . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ ، إِيضَاحٌ لِسُوءِ عَاقِبَةِ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ التَّكْذِيبِ . يَعْنِي حَثَّهُمْ عَلَى النَّظَرِ فِي سُوءِ عَوَاقِبِ الْمُكَذِّبِينَ قَبْلَهُمْ ، وَالِاعْتِبَارَ بِمَا يُعَايِنُونَ مِنْ آثَارِ هَلَاكِهِمْ . " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ " يَعْنِي : أَنَّهُ مَعَ كَوْنِهِ بَيَانًا وَتَنْبِيهًا لِلْمُكَذِّبِينَ فَهُوَ زِيَادَةٌ وَتَثْبِيتٌ وَمَوْعِظَةٌ لِلَّذِينِ اتَّقَوْا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ خَلَتْ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ لِلْبَعْثِ عَلَى الْإِيمَانِ ، وَمَا يَسْتَحِقُّ بِهِ مَا ذَكَرَ مِنْ أَجْرِ الْعَامِلِينَ . وَيَكُونُ قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=138هَذَا بَيَانٌ " إِشَارَةٌ إِلَى مَا لَخَّصَ وَبَيَّنَ مِنْ أَمْرِ الْمُتَّقِينَ وَالتَّائِبِينَ وَالْمُصِرِّينَ . انْتَهَى كَلَامُهُ . وَهُوَ حَسَنٌ . وَلَمَّا كَانَ ظَاهِرًا وَاضِحًا قَالَ : بَيَانٌ لِلنَّاسِ . وَلَمَّا كَانَتِ الْمَوْعِظَةُ وَالْهُدَى لَا يَكُونَانِ إِلَّا لِمَنِ اتَّقَى خَصَّ بِذَلِكَ الْمُتَّقِينَ ؛ لِأَنَّ مَنْ عَمَى فِكْرُهُ وَقَسَا فُؤَادُهُ لَا يَهْتَدِي وَلَا يَتَّعِظُ ، فَلَا يُنَاسِبُ أَنْ يُضَافَ إِلَيْهِ الْهُدَى وَالْمَوْعِظَةُ .