مختصر الروضة وَتَقْبِضَنِي عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَتَجْعَلَ رَحْمَتَكَ لِي مِنَ النَّارِ جُنَّةً ، وَتُدْخِلَنِي بِفَضْلِكَ وَجُودِكَ الْجَنَّةَ ، وَمَنِّكَ يَا مَنَّانُ . وَتُلْحِقَنِي بِالنَّبِيِّ الْأَفْضَلِ ، وَالرَّسُولِ الْمُكَمَّلِ الْأَكْمَلِ ، الَّذِي خَتَمَ النُّبُوَّةَ وَأَكْمَلَ ، وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ : " وَتَقْبِضَنِي عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ " : أَيْ عَلَى مَضْمُونِهِمَا وَمُقْتَضَاهُمَا ، وَمَا أَفْصَحَا بِهِ ، وَدَلَّا عَلَيْهِ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ ، فِي الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ وَالْعِلْمِ وَالْعَمَلِ . قَوْلُهُ : " وَتَجْعَلَ رَحْمَتَكَ بِي مِنَ النَّارِ جُنَّةً " أَيْ سِتْرًا أَسْتَتِرُ بِهِ مِنَ النَّارِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ سَتَرَ شَيْئًا ، فَقَدْ أَجَنَّهُ ، وَهُوَ جُنَّةٌ لَهُ ، بِضَمِّ الْجِيمِ ، كَالدِّرْعِ وَالْجَوْشَنِ لِلْمُحَارِبِ ، وَأَصْلُ الْمَادَّةِ الْمَذْكُورَةِ وَتَرَاكِيبِهَا تَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى السَّتْرِ ، كَالْجِنِّ وَالْجُنُونِ وَالْجَنَّةِ لِلْبُسْتَانِ ، وَالْمِجَنِّ لِلتُّرْسِ ، وَمَعْنَى السَّتْرِ فِي جَمِيعِهَا ظَاهِرٌ . نَعَمْ ، اسْتِعْمَالُ الْجَنَّةِ فِي الرَّحْمَةِ مَجَازٌ ، لِأَنَّ نَفْسَ الرَّحْمَةِ لَيْسَتْ هِيَ السَّاتِرَ الْحَائِلَ دُونَ النَّارِ ، بَلْ إِذَا بَاعَدَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِرَحْمَتِهِ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالنَّارِ ، حَتَّى لَا يَجِدَ ضَرَرَهَا ، كَانَتِ الرَّحْمَةُ سَبَبًا لِزَوَالِ أَذَاهَا ، فَصَارَتْ كَأَنَّهَا سَاتِرٌ حَجَبَ أَذَى النَّارِ عَنِ الْوُصُولِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِمَّا صِفَةُ ذَاتٍ ، أَوْ صِفَةُ فِعْلٍ ، وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ حَقِيقَتُهَا جُنَّةً ، لِأَنَّ الصِّفَةَ الذَّاتِيَّةَ لَا تَنْتَقِلُ ، وَالْفِعْلَ عَرَضٌ لَا يَتَحَقَّقُ بِهِ السَّتْرُ . قَوْلُهُ : " وَتُدْخِلَنِي بِفَضْلِكَ وَجُودِكَ الْجَنَّةَ " الْجُودُ قَدْ سَبَقَ مَعْنَاهُ ، وَالْفَضْلُ : الْإِفْضَالُ وَالْإِحْسَانُ ، وَأَفْضَلَ عَلَيْهِ : إِذَا أَحْسَنَ إِلَيْهِ . قَوْلُهُ : " وَمَنِّكَ " أَيْ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِفَضْلِكَ وَمَنِّكَ ، وَهُوَ مَا يَصِحُّ أَنْ تَمُنَّ بِهِ مِنَ الْإِحْسَانِ وَالتَّطَوُّلِ ، وَأَصْلُ الْمَنِّ : تَذْكِيرُ النِّعْمَةِ وَالْجَمِيلِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى [ الْبَقَرَةِ : 264 ] ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي سَبَبِهِ وَمُصَحِّحِهِ ، وَهُوَ النِّعْمَةُ . قَوْلُهُ : " يَا مَنَّانُ " نِدَاءٌ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَوَصْفٌ لَهُ بِصِفَتِهِ الْجَمِيلَةِ ، وَهِيَ الْمَنُّ وَالْإِنْعَامُ ، لِأَنَّ الْمَسْؤُولَ إِذَا دُعِيَ بِجَمِيلِ صِفَاتِهِ كَانَ أَجْدَرَ بِإِجَابَةِ السُّؤَالِ ، وَالْمَنَّانُ : الْكَثِيرُ الْمَنِّ وَالْإِفْضَالِ الْمُتَكَرِّرِ ، لِأَنَّ ذَلِكَ مُقْتَضَى صِيغَةِ فَعَّالٍ . قَوْلُهُ : " وَتُلْحِقَنِي بِالنَّبِيِّ الْأَفْضَلِ " يَعْنِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ أَفْضَلُ الْخَلْقِ عَلَى الْإِطْلَاقِ . قَوْلُهُ : " وَالرَّسُولُ الْمُكَمَّلُ الْأَكْمَلُ " ، هَهُنَا بَحْثَانِ : أَحَدُهُمَا : ذِكْرُ لَفْظِ النَّبِيِّ وَالرَّسُولِ لِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : دَفْعًا لِتَكْرَارِ اللَّفْظِ الْوَاحِدِ . الثَّانِي : أَنَّ لَفْظَ الرَّسُولِ هُنَا مُنَاسِبٌ لِذِكْرِ التَّكْمِيلِ ، لِأَنَّهُ مِنْ لَوَازِمَ الرِّسَالَةِ ، بِخِلَافِ النَّبِيِّ ، فَإِنَّهُ لَا يُكْمِلُ أَحَدًا ، وَلِهَذَا جَاءَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، جَعَلَ يَمُرُّ بِالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَمَعَهُمُ الْقَوْمُ ، وَالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَمَعَهُمُ الرَّهْطُ ، وَالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَلَيْسَ مَعَهُمْ أَحَدٌ الْحَدِيثُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ . وَالْفَرْقُ بَيْنَ النَّبِيِّ وَالرَّسُولِ ، قِيلَ : بِأَنَّ النَّبِيَّ يُوحَى إِلَيْهِ مَنَامًا ، وَالرَّسُولَ عَلَى لِسَانِ الْمَلَكِ يَقَظَةً ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، لِأَنَّ نَبِيَّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُوحِيَ إِلَيْهِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ مَنَامًا فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ : إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ رَسُولًا ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ : بِأَنَّ الرَّسُولَ نَبِيٌّ خَاصٌّ ، فَكَانَ الْوَحْيُ إِلَيْهِ مَنَامًا مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ نَبِيًّا ، وَيَكُونُ الْوَحْيُ قَدْ تَرَاخَى عَنْهُ تِلْكَ الْمُدَّةَ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ رَسُولًا ، كَمَا انْقَطَعَ عَنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا حِينَ سُئِلَ عَنْ أَهْلِ الْكَهْفِ وَالْإِسْكَنْدَرِ ، وَعَنِ الرُّوحِ ، فَقَالَ : غَدًا أُخْبِرُكُمْ وَلَمْ يَسْتَثْنِ ، وَالْقِصَّةُ مَشْهُورَةٌ . وَقِيلَ : بِأَنَّ الرَّسُولَ لَا بُدَّ وَأَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَالنَّبِيَّ لَا يَلْزَمُ فِيهِ ذَلِكَ بَلْ تَكُونُ نُبُوَّتُهُ وَحْيًا يَخْتَصُّ بِهِ ، وَمُنَاجَاةً بَيْنِهِ وَبَيْنَ رَبِّهِ . وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ السَّلَفِ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا عَبَدَ الْوَاحِدُ مِنْهُمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً أُوحِيَ إِلَيْهِ ، فَعَبَدَ بَعْضُهُمُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَرْبَعِينَ سَنَةً وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ ، وَكَانَ يَرَى نَفْسَهُ فَرَجَعَ يَلُومُهَا وَيَقُولُ : يَا نَفْسُ مَا أُتِيتُ إِلَّا مِنْ قِبَلِكِ ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ : الْآنَ حَيْثُ اعْتَرَفْتَ بِالتَّقْصِيرِ أَهَّلْتُكَ لِلْوَحْيِ ، أَوْ كَمَا قَالَ . وَحَاصِلُ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّ الرِّسَالَةَ مَعْنًى مُتَعَدٍّ ، وَالنُّبُوَّةَ تَكُونُ لَازِمَةً وَمُتَعَدِّيَةً ، وَذَكَرَ يَعْقُوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ فِي " دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ " : أَنَّ النَّبِيَّ مَنْ أَتَاهُ الْوَحْيُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَالرَّسُولَ مَنْ أَتَى بِشَرْعٍ ابْتِدَاءً وَبِنَسْخِ بَعْضِ أَحْكَامِ شَرِيعَةِ مَنْ قَبْلَهُ ، وَهَذَا نَحْوُ الَّذِي قَبْلَهُ . الْبَحْثُ الثَّانِي : أَنَّ الْمَوْجُودَاتِ بِحَسَبِ الْقِسْمَةِ الْعَقْلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : إِمَّا كَامِلٌ مُكَمِّلٌ ، أَوْ لَا كَامِلٌ وَلَا مُكَمِّلٌ ، أَوْ كَامِلٌ غَيْرُ مُكَمِّلٍ ، أَوْ مُكَمِّلٌ غَيْرُ كَامِلٍ ، وَهَذَا الْقِسْمُ مُحَالٌ لَا يُتَصَوَّرُ ، لِأَنَّ تَكْمِيلَ الْغَيْرِ فَرْعُ كَمَالِ الذَّاتِ ، فَإِذَا انْتَفَى الْأَصْلُ ، اسْتَحَالَ وُجُودُ الْفَرْعِ ، وَلِأَنَّ كَمَالَ الشَّيْءِ فِي نَفْسِهِ مَبْدَأُ تَكْمِيلِهِ لِغَيْرِهِ ، وَالْمُحْدَثُ بِدُونِ مَبْدَأٍ مُحَالٌ ، وَنَظِيرُهُ أَنَّ التَّعْلِيمَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، وَطَهُورِيَّةَ الْمَاءِ بِدُونِ طَهَارَتِهِ مُحَالٌ . أَمَّا الْأَقْسَامُ الثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ ، فَأَعْلَاهَا الْكَامِلُ الْمُكَمِّلُ - بِكَسْرِ الْمِيمِ - وَلَهُ مَرَاتِبُ أَعْلَاهَا فِي ذَلِكَ رُتْبَةُ الْبَارِي ، جَلَّ جَلَالُهُ ، فَإِنَّهُ الْكَامِلُ فِي ذَاتِهِ لِذَاتِهِ لَا لِمُكَمِّلِ غَيْرِهِ ، وَهُوَ الْمُكَمِّلُ لِمَنْ سِوَاهُ مُطْلَقًا ، لَكِنْ لِبَعْضِهِمْ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ ، كَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ وَالْأَوْلِيَاءِ الْمُحْدَثِينَ الْمُلْهَمِينَ ، وَلِبَعْضِهِمْ بِوَاسِطَةِ هَؤُلَاءِ كَتَكْمِيلِ الْأُمَمِ بِالْأَنْبِيَاءِ ، وَبَعْضِ أَشْخَاصِ الْأُمَمِ بِبَعْضٍ كَالتِّلْمِيذِ بِالْمُعَلِّمِ ، وَالْقَاضِي بِالْإِمَامِ يُوَلِّيهِ الْحُكْمَ ، وَالْعَدْلِ بِالْقَاضِي يَعْدِلُهُ ، وَالشَّاهِدِ بِالْمُزَكِّي ، وَالْمُوَلَّى عَلَيْهِ بِالْوَلِيِّ . ثُمَّ يَلِي هَذَا الْقَسَمَ فِي الرُّتْبَةِ الْكَامِلُ غَيْرُ الْمُكَمِّلِ ، كَالرَّجُلِ الصَّالِحِ الْعَارِفِ بِرَبِّهِ ، لَكِنْ لَيْسَ لَهُ قُوَّةٌ تُعَرِّفُهُ غَيْرَهُ ، وَالْعَالِمِ بِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي عَمَلِهِ وَتَعَبُّدَاتِهِ ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ فَضْلُ عِلْمٍ يُعَلِّمُهُ غَيْرَهُ ، أَوْ لَيْسَ عِنْدَهُ قُوَّةٌ يُوصَلُ بِهَا إِلَى فَهْمِ غَيْرِهِ ، فَهَذَا كَالْمَاءِ الطَّاهِرِ غَيْرِ الطَّهُورِ ، وَالَّذِي قَبْلَهُ كَالطَّهُورِ . وَالْقِسْمُ الْآخَرُ الَّذِي لَيْسَ بِكَامِلٍ وَلَا مُكَمِّلٍ ، هُوَ كَالْمَاءِ النَّجِسِ الَّذِي لَا هُوَ طَاهِرٌ فِي نَفْسِهِ ، وَلَا مُطَهِّرٌ لِغَيْرِهِ ، وَقَدْ سُلِبَ صِفَتَيِ الطَّهَارَةِ وَالطَّهُورِيَّةِ ، فَهُوَ كَالْفَاسِقِ الَّذِي لَيْسَ هُوَ عَدْلًا ، وَلَا تُقْبَلُ تَزْكِيَتُهُ لِمَنْ يُرِيدُ التَّعْدِيلَ ، وَكَالْكَافِرِ الشَّيْطَانِ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ ، وَلَا يَأْمُرُ غَيْرَهُ بِخَيْرٍ . إِذَا عُرِفَ هَذَا ، فَكَمَالُ كُلِّ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ ، وَهُوَ مُتَفَاوِتٌ فِي مَرَاتِبِهِ ، فَكَمَالُ الْمُحْدَثِ دُونَ كَمَالِ الْقَدِيمِ ، وَكَمَالُ الْعَرَضِ دُونَ كَمَالِ الْجَوْهَرِ ، وَكَمَالُ الْجَمَادِ دُونَ كَمَالِ النَّامِي ، وَكَمَالُ النَّامِي دُونَ كَمَالِ الْحَسَّاسِ ، وَكَمَالُ الْحَسَّاسِ - وَهُوَ الْحَيَاةُ - دُونَ كَمَالِ الْإِنْسَانِ ، ثُمَّ يَتَفَاوَتُ الْإِنْسَانُ فِي مَرَاتِبِ الْكَمَالِ بِحَسَبِ الْمَعَانِي وَالصِّفَاتِ الْمُوجِبَةِ لِلتَّفَاوُتِ ، فَلِهَذَا قَالَ : " وَالرَّسُولِ الْمُكَمِّلِ الْأَكْمَلِ " : أَيِ الْمُكَمِّلِ لِغَيْرِهِ بِالْهِدَايَةِ وَالْإِرْشَادِ وَالدُّعَاءِ إِلَى سُبُلِ الرَّشَادِ ، الْأَكْمَلِ مِنْ جَمِيعِ أَشْخَاصِ نَوْعِهِ وَغَيْرِهِ ، فَالْكَامِلُ مِنْهُمْ مُشَارِكٌ لَهُ فِي مُطْلَقِ الْكَمَالِ ، وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِرُتْبَةِ الْأَكْمَلِيَّةِ . وَقَوْلُهُ : " الَّذِي خَتَمَ النُّبُوَّةَ وَأَكْمَلَ " هَذَا وَصْفٌ لِلرَّسُولِ بِأَنَّهُ خَتَمَ النُّبُوَّةَ وَأَكْمَلَهَا ، بَعْدَ أَنْ كَانَتْ مُحْتَاجَةً إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَمَا رَوَى جَابِرٌ رَضِيَ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي كَرَجُلٍ بَنَى دَارًا ، فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَدْخُلُونَهَا وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْهَا وَيَقُولُونَ : لَوْلَا مَوْضِعُ اللَّبِنَةِ أَخْرَجَاهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَفِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ : فَكُنْتُ أَنَا تِلْكَ اللَّبِنَةَ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَوْلُهُ : " وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ " . هَذَا عَطْفٌ عَلَى النَّبِيِّ الْأَفْضَلِ ، وَهُوَ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ بِالْبَاءِ ، تَقْدِيرُهُ : وَأَنْ تُلْحِقَنِي بِالنَّبِيِّ وَبِمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ ، وَهُمُ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ ، مِمَّنْ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَالْقِيَامَ بِأَمْرِهِ .

مختصر الروضة وَتَقْبِضَنِي عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، وَتَجْعَلَ رَحْمَتَكَ لِي مِنَ النَّارِ جُنَّةً ، وَتُدْخِلَنِي بِفَضْلِكَ وَجُودِكَ الْجَنَّةَ ، وَمَنِّكَ يَا مَنَّانُ . وَتُلْحِقَنِي بِالنَّبِيِّ الْأَفْضَلِ ، وَالرَّسُولِ الْمُكَمَّلِ الْأَكْمَلِ ، الَّذِي خَتَمَ النُّبُوَّةَ وَأَكْمَلَ ، وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ : " وَتَقْبِضَنِي عَلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ " : أَيْ عَلَى مَضْمُونِهِمَا وَمُقْتَضَاهُمَا ، وَمَا أَفْصَحَا بِهِ ، وَدَلَّا عَلَيْهِ فِي أُصُولِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ ، فِي الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ وَالْعِلْمِ وَالْعَمَلِ . قَوْلُهُ : " وَتَجْعَلَ رَحْمَتَكَ بِي مِنَ النَّارِ جُنَّةً " أَيْ سِتْرًا أَسْتَتِرُ بِهِ مِنَ النَّارِ ، وَكُلُّ شَيْءٍ سَتَرَ شَيْئًا ، فَقَدْ أَجَنَّهُ ، وَهُوَ جُنَّةٌ لَهُ ، بِضَمِّ الْجِيمِ ، كَالدِّرْعِ وَالْجَوْشَنِ لِلْمُحَارِبِ ، وَأَصْلُ الْمَادَّةِ الْمَذْكُورَةِ وَتَرَاكِيبِهَا تَرْجِعُ إِلَى مَعْنَى السَّتْرِ ، كَالْجِنِّ وَالْجُنُونِ وَالْجَنَّةِ لِلْبُسْتَانِ ، وَالْمِجَنِّ لِلتُّرْسِ ، وَمَعْنَى السَّتْرِ فِي جَمِيعِهَا ظَاهِرٌ . نَعَمْ ، اسْتِعْمَالُ الْجَنَّةِ فِي الرَّحْمَةِ مَجَازٌ ، لِأَنَّ نَفْسَ الرَّحْمَةِ لَيْسَتْ هِيَ السَّاتِرَ الْحَائِلَ دُونَ النَّارِ ، بَلْ إِذَا بَاعَدَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِرَحْمَتِهِ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالنَّارِ ، حَتَّى لَا يَجِدَ ضَرَرَهَا ، كَانَتِ الرَّحْمَةُ سَبَبًا لِزَوَالِ أَذَاهَا ، فَصَارَتْ كَأَنَّهَا سَاتِرٌ حَجَبَ أَذَى النَّارِ عَنِ الْوُصُولِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى إِمَّا صِفَةُ ذَاتٍ ، أَوْ صِفَةُ فِعْلٍ ، وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ حَقِيقَتُهَا جُنَّةً ، لِأَنَّ الصِّفَةَ الذَّاتِيَّةَ لَا تَنْتَقِلُ ، وَالْفِعْلَ عَرَضٌ لَا يَتَحَقَّقُ بِهِ السَّتْرُ . قَوْلُهُ : " وَتُدْخِلَنِي بِفَضْلِكَ وَجُودِكَ الْجَنَّةَ " الْجُودُ قَدْ سَبَقَ مَعْنَاهُ ، وَالْفَضْلُ : الْإِفْضَالُ وَالْإِحْسَانُ ، وَأَفْضَلَ عَلَيْهِ : إِذَا أَحْسَنَ إِلَيْهِ . قَوْلُهُ : " وَمَنِّكَ " أَيْ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِفَضْلِكَ وَمَنِّكَ ، وَهُوَ مَا يَصِحُّ أَنْ تَمُنَّ بِهِ مِنَ الْإِحْسَانِ وَالتَّطَوُّلِ ، وَأَصْلُ الْمَنِّ : تَذْكِيرُ النِّعْمَةِ وَالْجَمِيلِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى [ الْبَقَرَةِ : 264 ] ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي سَبَبِهِ وَمُصَحِّحِهِ ، وَهُوَ النِّعْمَةُ . قَوْلُهُ : " يَا مَنَّانُ " نِدَاءٌ لِلَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَوَصْفٌ لَهُ بِصِفَتِهِ الْجَمِيلَةِ ، وَهِيَ الْمَنُّ وَالْإِنْعَامُ ، لِأَنَّ الْمَسْؤُولَ إِذَا دُعِيَ بِجَمِيلِ صِفَاتِهِ كَانَ أَجْدَرَ بِإِجَابَةِ السُّؤَالِ ، وَالْمَنَّانُ : الْكَثِيرُ الْمَنِّ وَالْإِفْضَالِ الْمُتَكَرِّرِ ، لِأَنَّ ذَلِكَ مُقْتَضَى صِيغَةِ فَعَّالٍ . قَوْلُهُ : " وَتُلْحِقَنِي بِالنَّبِيِّ الْأَفْضَلِ " يَعْنِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ أَفْضَلُ الْخَلْقِ عَلَى الْإِطْلَاقِ . قَوْلُهُ : " وَالرَّسُولُ الْمُكَمَّلُ الْأَكْمَلُ " ، هَهُنَا بَحْثَانِ : أَحَدُهُمَا : ذِكْرُ لَفْظِ النَّبِيِّ وَالرَّسُولِ لِوَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : دَفْعًا لِتَكْرَارِ اللَّفْظِ الْوَاحِدِ . الثَّانِي : أَنَّ لَفْظَ الرَّسُولِ هُنَا مُنَاسِبٌ لِذِكْرِ التَّكْمِيلِ ، لِأَنَّهُ مِنْ لَوَازِمَ الرِّسَالَةِ ، بِخِلَافِ النَّبِيِّ ، فَإِنَّهُ لَا يُكْمِلُ أَحَدًا ، وَلِهَذَا جَاءَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، جَعَلَ يَمُرُّ بِالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَمَعَهُمُ الْقَوْمُ ، وَالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَمَعَهُمُ الرَّهْطُ ، وَالنَّبِيِّ وَالنَّبِيَّيْنِ وَلَيْسَ مَعَهُمْ أَحَدٌ الْحَدِيثُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ . وَالْفَرْقُ بَيْنَ النَّبِيِّ وَالرَّسُولِ ، قِيلَ : بِأَنَّ النَّبِيَّ يُوحَى إِلَيْهِ مَنَامًا ، وَالرَّسُولَ عَلَى لِسَانِ الْمَلَكِ يَقَظَةً ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ، لِأَنَّ نَبِيَّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُوحِيَ إِلَيْهِ سِتَّةَ أَشْهُرٍ مَنَامًا فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ ، وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ : إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ حِينَئِذٍ رَسُولًا ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ : بِأَنَّ الرَّسُولَ نَبِيٌّ خَاصٌّ ، فَكَانَ الْوَحْيُ إِلَيْهِ مَنَامًا مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ نَبِيًّا ، وَيَكُونُ الْوَحْيُ قَدْ تَرَاخَى عَنْهُ تِلْكَ الْمُدَّةَ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ رَسُولًا ، كَمَا انْقَطَعَ عَنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا حِينَ سُئِلَ عَنْ أَهْلِ الْكَهْفِ وَالْإِسْكَنْدَرِ ، وَعَنِ الرُّوحِ ، فَقَالَ : غَدًا أُخْبِرُكُمْ وَلَمْ يَسْتَثْنِ ، وَالْقِصَّةُ مَشْهُورَةٌ . وَقِيلَ : بِأَنَّ الرَّسُولَ لَا بُدَّ وَأَنْ يَدْعُوَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَالنَّبِيَّ لَا يَلْزَمُ فِيهِ ذَلِكَ بَلْ تَكُونُ نُبُوَّتُهُ وَحْيًا يَخْتَصُّ بِهِ ، وَمُنَاجَاةً بَيْنِهِ وَبَيْنَ رَبِّهِ . وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُ السَّلَفِ أَنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانُوا إِذَا عَبَدَ الْوَاحِدُ مِنْهُمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً أُوحِيَ إِلَيْهِ ، فَعَبَدَ بَعْضُهُمُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَرْبَعِينَ سَنَةً وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ ، وَكَانَ يَرَى نَفْسَهُ فَرَجَعَ يَلُومُهَا وَيَقُولُ : يَا نَفْسُ مَا أُتِيتُ إِلَّا مِنْ قِبَلِكِ ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ : الْآنَ حَيْثُ اعْتَرَفْتَ بِالتَّقْصِيرِ أَهَّلْتُكَ لِلْوَحْيِ ، أَوْ كَمَا قَالَ . وَحَاصِلُ هَذَا الْوَجْهِ أَنَّ الرِّسَالَةَ مَعْنًى مُتَعَدٍّ ، وَالنُّبُوَّةَ تَكُونُ لَازِمَةً وَمُتَعَدِّيَةً ، وَذَكَرَ يَعْقُوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْإِسْفَرَايِينِيُّ فِي " دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ " : أَنَّ النَّبِيَّ مَنْ أَتَاهُ الْوَحْيُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَالرَّسُولَ مَنْ أَتَى بِشَرْعٍ ابْتِدَاءً وَبِنَسْخِ بَعْضِ أَحْكَامِ شَرِيعَةِ مَنْ قَبْلَهُ ، وَهَذَا نَحْوُ الَّذِي قَبْلَهُ . الْبَحْثُ الثَّانِي : أَنَّ الْمَوْجُودَاتِ بِحَسَبِ الْقِسْمَةِ الْعَقْلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ : إِمَّا كَامِلٌ مُكَمِّلٌ ، أَوْ لَا كَامِلٌ وَلَا مُكَمِّلٌ ، أَوْ كَامِلٌ غَيْرُ مُكَمِّلٍ ، أَوْ مُكَمِّلٌ غَيْرُ كَامِلٍ ، وَهَذَا الْقِسْمُ مُحَالٌ لَا يُتَصَوَّرُ ، لِأَنَّ تَكْمِيلَ الْغَيْرِ فَرْعُ كَمَالِ الذَّاتِ ، فَإِذَا انْتَفَى الْأَصْلُ ، اسْتَحَالَ وُجُودُ الْفَرْعِ ، وَلِأَنَّ كَمَالَ الشَّيْءِ فِي نَفْسِهِ مَبْدَأُ تَكْمِيلِهِ لِغَيْرِهِ ، وَالْمُحْدَثُ بِدُونِ مَبْدَأٍ مُحَالٌ ، وَنَظِيرُهُ أَنَّ التَّعْلِيمَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، وَطَهُورِيَّةَ الْمَاءِ بِدُونِ طَهَارَتِهِ مُحَالٌ . أَمَّا الْأَقْسَامُ الثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ ، فَأَعْلَاهَا الْكَامِلُ الْمُكَمِّلُ - بِكَسْرِ الْمِيمِ - وَلَهُ مَرَاتِبُ أَعْلَاهَا فِي ذَلِكَ رُتْبَةُ الْبَارِي ، جَلَّ جَلَالُهُ ، فَإِنَّهُ الْكَامِلُ فِي ذَاتِهِ لِذَاتِهِ لَا لِمُكَمِّلِ غَيْرِهِ ، وَهُوَ الْمُكَمِّلُ لِمَنْ سِوَاهُ مُطْلَقًا ، لَكِنْ لِبَعْضِهِمْ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ ، كَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ وَالْأَوْلِيَاءِ الْمُحْدَثِينَ الْمُلْهَمِينَ ، وَلِبَعْضِهِمْ بِوَاسِطَةِ هَؤُلَاءِ كَتَكْمِيلِ الْأُمَمِ بِالْأَنْبِيَاءِ ، وَبَعْضِ أَشْخَاصِ الْأُمَمِ بِبَعْضٍ كَالتِّلْمِيذِ بِالْمُعَلِّمِ ، وَالْقَاضِي بِالْإِمَامِ يُوَلِّيهِ الْحُكْمَ ، وَالْعَدْلِ بِالْقَاضِي يَعْدِلُهُ ، وَالشَّاهِدِ بِالْمُزَكِّي ، وَالْمُوَلَّى عَلَيْهِ بِالْوَلِيِّ . ثُمَّ يَلِي هَذَا الْقَسَمَ فِي الرُّتْبَةِ الْكَامِلُ غَيْرُ الْمُكَمِّلِ ، كَالرَّجُلِ الصَّالِحِ الْعَارِفِ بِرَبِّهِ ، لَكِنْ لَيْسَ لَهُ قُوَّةٌ تُعَرِّفُهُ غَيْرَهُ ، وَالْعَالِمِ بِمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي عَمَلِهِ وَتَعَبُّدَاتِهِ ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ فَضْلُ عِلْمٍ يُعَلِّمُهُ غَيْرَهُ ، أَوْ لَيْسَ عِنْدَهُ قُوَّةٌ يُوصَلُ بِهَا إِلَى فَهْمِ غَيْرِهِ ، فَهَذَا كَالْمَاءِ الطَّاهِرِ غَيْرِ الطَّهُورِ ، وَالَّذِي قَبْلَهُ كَالطَّهُورِ . وَالْقِسْمُ الْآخَرُ الَّذِي لَيْسَ بِكَامِلٍ وَلَا مُكَمِّلٍ ، هُوَ كَالْمَاءِ النَّجِسِ الَّذِي لَا هُوَ طَاهِرٌ فِي نَفْسِهِ ، وَلَا مُطَهِّرٌ لِغَيْرِهِ ، وَقَدْ سُلِبَ صِفَتَيِ الطَّهَارَةِ وَالطَّهُورِيَّةِ ، فَهُوَ كَالْفَاسِقِ الَّذِي لَيْسَ هُوَ عَدْلًا ، وَلَا تُقْبَلُ تَزْكِيَتُهُ لِمَنْ يُرِيدُ التَّعْدِيلَ ، وَكَالْكَافِرِ الشَّيْطَانِ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ ، وَلَا يَأْمُرُ غَيْرَهُ بِخَيْرٍ . إِذَا عُرِفَ هَذَا ، فَكَمَالُ كُلِّ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ ، وَهُوَ مُتَفَاوِتٌ فِي مَرَاتِبِهِ ، فَكَمَالُ الْمُحْدَثِ دُونَ كَمَالِ الْقَدِيمِ ، وَكَمَالُ الْعَرَضِ دُونَ كَمَالِ الْجَوْهَرِ ، وَكَمَالُ الْجَمَادِ دُونَ كَمَالِ النَّامِي ، وَكَمَالُ النَّامِي دُونَ كَمَالِ الْحَسَّاسِ ، وَكَمَالُ الْحَسَّاسِ - وَهُوَ الْحَيَاةُ - دُونَ كَمَالِ الْإِنْسَانِ ، ثُمَّ يَتَفَاوَتُ الْإِنْسَانُ فِي مَرَاتِبِ الْكَمَالِ بِحَسَبِ الْمَعَانِي وَالصِّفَاتِ الْمُوجِبَةِ لِلتَّفَاوُتِ ، فَلِهَذَا قَالَ : " وَالرَّسُولِ الْمُكَمِّلِ الْأَكْمَلِ " : أَيِ الْمُكَمِّلِ لِغَيْرِهِ بِالْهِدَايَةِ وَالْإِرْشَادِ وَالدُّعَاءِ إِلَى سُبُلِ الرَّشَادِ ، الْأَكْمَلِ مِنْ جَمِيعِ أَشْخَاصِ نَوْعِهِ وَغَيْرِهِ ، فَالْكَامِلُ مِنْهُمْ مُشَارِكٌ لَهُ فِي مُطْلَقِ الْكَمَالِ ، وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِرُتْبَةِ الْأَكْمَلِيَّةِ . وَقَوْلُهُ : " الَّذِي خَتَمَ النُّبُوَّةَ وَأَكْمَلَ " هَذَا وَصْفٌ لِلرَّسُولِ بِأَنَّهُ خَتَمَ النُّبُوَّةَ وَأَكْمَلَهَا ، بَعْدَ أَنْ كَانَتْ مُحْتَاجَةً إِلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَمَا رَوَى جَابِرٌ رَضِيَ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُ الْأَنْبِيَاءِ قَبْلِي كَرَجُلٍ بَنَى دَارًا ، فَأَكْمَلَهَا وَأَحْسَنَهَا إِلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَدْخُلُونَهَا وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْهَا وَيَقُولُونَ : لَوْلَا مَوْضِعُ اللَّبِنَةِ أَخْرَجَاهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَفِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ : فَكُنْتُ أَنَا تِلْكَ اللَّبِنَةَ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَوْلُهُ : " وَمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ " . هَذَا عَطْفٌ عَلَى النَّبِيِّ الْأَفْضَلِ ، وَهُوَ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ بِالْبَاءِ ، تَقْدِيرُهُ : وَأَنْ تُلْحِقَنِي بِالنَّبِيِّ وَبِمَنْ تَبِعَهُ بِإِحْسَانٍ ، وَهُمُ الصَّحَابَةُ وَالتَّابِعُونَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ ، مِمَّنْ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَالْقِيَامَ بِأَمْرِهِ .