مختصر الروضة وَأَسْأَلُكَ التَّسْدِيدَ فِي تَأْلِيفِ كِتَابٍ فِي الْأُصُولِ . حَجْمُهُ يَقْصُرُ وَعِلْمُهُ يَطُولُ . مُتَضَمِّنٌ مَا فِي الرَّوْضَةِ الْقُدَامِيَّةِ ، الصَّادِرَةِ عَنِ الصِّنَاعَةِ الْمَقْدِسِيَّةِ . غَيْرَ خَالٍ مِنْ فَوَائِدَ زَوَائِدَ ، وَشَوَارِدَ فَرَائِدَ ، فِي الْمَتْنِ وَالدَّلِيلِ ، وَالْخِلَافِ وَالتَّعْلِيلِ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ : " وَأَسْأَلُكَ التَّسْدِيدَ " هَذَا عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ : " أَحْمَدُكَ " ، أَيْ أَحْمَدُكَ وَأَسْأَلُكَ التَّسْدِيدَ ، وَهُوَ التَّوْفِيقُ لِلسَّدَادِ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَمِنْهُ تَسْدِيدُ السَّهْمِ إِلَى الْغَرَضِ ، أَيْ : تَصْوِيبُهُ ، وَأَصْلُهُ مِنَ السَّدَادِ وَالسَّدَدِ وَهُوَ الِاسْتِقَامَةُ . وَالسَّهْمُ وَالرُّمْحُ الْمُسَدَّدُ : الْمُقَوَّمُ ، وَرَأْيٌ سَدِيدٌ : صَائِبٌ مُسْتَقِيمٌ . قَوْلُهُ : " فِي تَأْلِيفِ كِتَابٍ فِي الْأُصُولِ " التَّأْلِيفُ : تَفْعِيلُ مِنْ أَلِفَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ ، وَالطَّائِرُ الْوَكْرَ ، إِذَا انْضَمَّ إِلَيْهِ دَائِمًا أَوْ غَالِبًا ، وَتَأْلِيفُ الْكِتَابِ : ضَمُّ بَعْضِهِ إِلَى بَعْضٍ حُرُوفًا وَكَلِمَاتٍ وَأَحْكَامًا ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْأَجْزَاءِ ، وَالْكِتَابُ : فِعَالُ مِنَ الْكَتْبِ ، وَهُوَ الْجَمْعُ ، يُقَالُ : كَتَبْتَ الْقِرْبَةَ : إِذَا خَرَزْتَهَا ، وَالْكُتْبَةُ - بِضَمِّ الْكَافِ وَسُكُونِ التَّاءِ : الْخَرَزَةُ ، وَكَتَبْتُ الْبَغْلَةَ : جَمَعْتُ بَيْنَ شُفْرَيْهَا بِحَلْقَةٍ ، وَكَتَبْتُ النَّاقَةَ : صَرَرْتُهَا ، وَتَكَتَّبَتِ الْخَيْلُ : تَجَمَّعَتْ ، وَالْكَتِيبَةُ : جَمَاعَةُ الْخَيْلِ . وَالْأُصُولُ : جَمْعُ أَصْلٍ ، وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْلُهُ : " حَجْمُهُ " أَيْ حَجْمُ الْكِتَابِ الْمُؤَلَّفِ " يَقْصُرُ " ، أَيْ : يَقِلُّ وَيَسْهُلُ ، وَإِنَّمَا اسْتَعْمَلَ فِيهِ لَفْظَ الْقِصَرِ مُقَابَلَةً لِقَوْلِهِ : " وَعِلْمُهُ يَطُولُ " فَإِنَّ الطِّبَاقَ يُحَسِّنُ الْكَلَامَ ، وَهُوَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَدِيعِ ، وَحَجْمُ الشَّيْءِ : نُتُوُّهُ ، يُقَالُ : لِمَرْفَقِهِ حَجْمٌ ، أَيْ : نُتُوٌّ ، وَالْمُرَادُ بِهِ مِنَ الْكِتَابِ ثَخَانَتُهُ ، وَهُوَ بُعْدُ مَا بَيْنَ طَرَفَيْ سِوَارَيْهِ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ هَذَا الْكِتَابَ كَثِيرُ الْمَعْنَى ، قَلِيلُ اللَّفْظِ ، وَهُوَ الْإِيجَازُ الْمُسْتَحْسَنُ ، إِذْ خَيْرُ الْكَلَامِ مَا قَلَّ وَدَلَّ ، وَهَذَا هُوَ مَعْنَى الِاخْتِصَارِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ ، وَاخْتُصِرَ لِي الْكَلَامُ اخْتِصَارًا أَيْ أُوتِيتُ الْمَعَانِيَ الْكَثِيرَةَ الْجَلِيلَةَ فِي الْأَلْفَاظِ الْيَسِيرَةِ الْقَلِيلَةِ ، وَأَصْلُ الِاخْتِصَارِ : هُوَ مِنْ خَصْرِ الْإِنْسَانِ : وَهُوَ مَا اسْتَدَقَّ فَوْقَ مَتْنِهِ ، أَوْ مِنَ اخْتِصَارِ الطَّرِيقِ ، وَهُوَ سُلُوكُ أَقْرَبِهِ ، وَخُصُورِ الرَّمْلِ : مَا اسْتَدَقَّ مِنْهُ وَاطْمَأَنَّ ، فَسُلُوكُهُ أَقْرَبُ . قَوْلُهُ : " مُتَضَمِّنٍ " هُوَ مَجْرُورٌ صِفَةً لِكِتَابٍ ، أَيْ فِي تَأْلِيفِ كِتَابٍ مُتَضَمِّنٍ ، أَيْ : فِي ضِمْنِهِ ، أَيْ بَاطِنِهِ ، " مَا فِي الرَّوْضَةِ الْقُدَامِيَّةِ ، الصَّادِرَةِ عَنِ الصِّنَاعَةِ الْمَقْدِسِيَّةِ " يَعْنِي كِتَابَ " الرَّوْضَةِ " ، تَأْلِيفِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ الْعَلَّامَةِ مُوَفَّقِ الدِّينِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيِّ ، فَالْقُدَامِيَّةُ نِسْبَةٌ إِلَى جَدِّهِ ، وَبِهِ يُعْرَفُ نَسَبًا ، لِأَنَّهُ أَشْهَرُ آبَائِهِ وَأَعْرَفُهَا لَفْظًا ، فَهُوَ إِذَا نُسِبَ إِلَى الْأَبِ قِيلَ : ابْنُ قُدَامَةَ ، وَإِذَا نُسِبَ إِلَى الْبَلَدِ قِيلَ : الْمَقْدِسِيُّ ، فَوَقَعَتِ النِّسْبَةُ هَاهُنَا إِلَيْهِمَا . وَالصَّادِرَةُ : النَّاشِئَةُ ، وَمَصْدَرُ الشَّيْءِ مَبْدَؤُهُ وَمَنْشَؤُهُ . وَالصِّنَاعَةُ : مَلَكَةٌ نَفْسَانِيَّةٌ يَصْدُرُ عَنْهَا آثَارٌ عِلَاجِيَّةٌ لِإِفَادَةِ كَمَالٍ فِي مَحِلٍّ ، وَاسْتِعْمَالُ الصِّنَاعَةِ فِي الْعُلُومِ مَجَازٌ عُرْفِيٌّ ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ بِاعْتِبَارِ الْمُبَادَرَةِ الذِّهْنِيَّةِ وَالِاسْتِعْمَالِ الْعَامِّ لِمَا تَضَمَّنَ عِلَاجًا بَدَنِيًّا كَالنِّجَارَةِ وَالْخِيَاطَةِ . قَوْلُهُ : " غَيْرَ خَالٍ مِنْ فَوَائِدَ زَوَائِدَ " غَيْرَ مَنْصُوبٍ عَلَى الْحَالِ مِنْ كِتَابٍ فِي قَوْلِهِ : تَأْلِيفِ كِتَابٍ ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ نَكِرَةً إِلَّا أَنَّهُ وُصِفَ بِصِفَاتٍ خَصَّصَتْهُ حَتَّى قَارَبَ الْمَعْرِفَةَ جِدًّا ، وَالْعَامِلُ فِي الْحَالِ تَأْلِيفٌ ، لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ دَلَّ عَلَى فِعْلِهِ ، وَأَبْيَنُ مِنْ هَذَا التَّقْدِيرِ وَأَسْلَمُ أَنْ تَكُونَ " غَيْرَ " صِفَةً لِكِتَابٍ عَلَى الْمَعْنَى ، لِأَنَّ التَّأْلِيفَ مَصْدَرٌ مُقَدَّرٌ بِأَنْ وَالْفِعْلِ . وَكِتَابٌ حَقُّهُ النَّصْبُ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ : فَيَكُونُ تَقْدِيرُهُ : أَسْأَلُكَ التَّسْدِيدَ فِي أَنْ أُؤَلِّفَ كِتَابًا غَيْرَ خَالٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " غَيْرَ " مَجْرُورَةً نَعْتًا لِكِتَابٍ عَلَى اللَّفْظِ ، وَالنَّصْبُ الْمُخْتَارُ نَعْتًا عَلَى الْمَحَلِّ . وَالْفَوَائِدُ : جَمْعُ فَائِدَةٍ ، وَهِيَ فَاعِلَةٌ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْفُؤَادِ ، لِأَنَّهَا تُرَدُّ عَلَيْهِ اسْتِفَادَةً ، وَتَصْدُرُ عَنْهُ إِفَادَةً ، أَعْنِي أَنَّ الْإِنْسَانَ يَعْقِلُ مَا يَسْتَفِيدُهُ بِفُؤَادِهِ ، وَالْمُرَادُ قَلْبُهُ الَّذِي يُشْرِقُ عَلَيْهِ نُورُ عَقْلِهِ ، أَوْ هُوَ مَحِلُّ عَقْلِهِ عَلَى خِلَافٍ سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَيَصْدُرُ مَا يُفِيدُهُ غَيْرُهُ عَنْ فُؤَادِهِ أَيْضًا ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى :وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً [ الْأَحْقَافِ : 26 ] يَعْنِي يَفْهَمُونَ بِهَا . وَقَالَ تَعَالَى : وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [ النَّحْلِ : 78 ] ، أَيْ : لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ قَدْرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْكُمْ ، فَتَشْكُرُونَهُ عَلَيْهَا . وَزَوَائِدُ : جَمْعُ زَائِدَةٍ ، أَيْ : فَائِدَةٌ زَائِدَةٌ عَمَّا فِي " الرَّوْضَةِ " الَّذِي هُوَ أَصْلُ الْمُخْتَصَرِ . قَوْلُهُ : " وَشَوَارِدَ فَرَائِدَ " هُوَ جَمْعُ شَارِدَةٍ ، أَيْ : فَائِدَةٌ أَوْ نُكْتَةٌ شَارِدَةٌ يَعْنِي خَارِجَةً عَنِ الرَّوْضَةِ لَيْسَتْ فِيهَا ، أَوْ عَنْ فَهْمِ كَثِيرٍ مِنْ مُؤَلِّفِي الْكُتُبِ ، وَالنَّاسُ لَمْ يَنْتَبِهُوا لَهَا ، يُقَالُ : شَرَدَ الْبَعِيرُ وَالنَّاقَةُ : إِذَا نَفَرَا ، وَالشَّرِيدُ الطَّرِيدُ ، وَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ لِلْخُرُوجِ ، وَهَذَا مُسْتَعَارٌ مِنْ ذَلِكَ . وَالْفَرَائِدُ : جَمْعُ فَرِيدَةٍ ، أَيْ : مُنْفَرِدَةٌ بِالْحُسْنِ فِي بَابِهَا . قَوْلُهُ : " فِي الْمَتْنِ وَالدَّلِيلِ ، وَالْخِلَافِ وَالتَّعْلِيلِ " هَذَا مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : زَوَائِدَ ، أَيْ هَذِهِ الزَّوَائِدُ هِيَ تَارَةً فِي الْمَتْنِ أَعْنِي الْمَسَائِلَ الْمُسْتَدَلَّ عَلَيْهَا ، وَتَارَةً فِي الدَّلِيلِ عَلَى الْأَحْكَامِ ، وَتَارَةً فِي نَقْلِ الْخِلَافِ فِي الْأَحْكَامِ ، وَتَارَةً فِي تَعْلِيلِهَا ، أَيْ : تَقْرِيرِ عِلَلِهَا نَفْيًا وَإِثْبَاتًا ، وَالتَّعْلِيلُ أَخَصُّ مِنَ الدَّلِيلِ ، إِذْ كُلُّ تَعْلِيلٍ دَلِيلٌ ، وَلَيْسَ كُلُّ دَلِيلٍ تَعْلِيلًا ، لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ نَصًّا أَوْ إِجْمَاعًا ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ وَجْهَ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ بَيْنَهُمَا لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّ ذِكْرَ التَّعْلِيلِ مَعَ الدَّلِيلِ تَكْرَارٌ . وَالْمَتْنُ فِي الْأَصْلِ الْجِسْمُ ، وَمَتْنَا الظَّهْرِ : مُكْتَنِفَا الصُّلْبِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ مِنْ عَصَبٍ وَلَحْمٍ ، ثُمَّ اسْتَعْمَلَهُ الْمُحَدِّثُونَ فِي الْكَلَامِ الْمَرْوِيِّ بِالْإِسْنَادِ وَقَابَلُوا بَيْنَهُمَا ، فَقَالُوا : الْمَتْنُ وَالْإِسْنَادُ ، وَوَجْهُ الشَّبَهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَتْنِ الْحَيَوَانِ أَنَّهُ لَا ثُبُوتَ لِلْحَدِيثِ بِدُونِ مَتْنِهِ ، كَمَا لَا ثُبُوتَ لِلْحَيَوَانِ بِدُونِ مَتْنِهِ ، وَاسْتَعْمَلْتُهُ أَنَا هَاهُنَا فِيمَا ذَكَرْتُ ، لِأَنَّ نِسْبَةَ حُكْمِ الْمَسْأَلَةِ إِلَى دَلِيلِهَا نِسْبَةُ لَفْظِ الْحَدِيثِ إِلَى إِسْنَادِهِ ، مِنْ جِهَةِ أَنَّ الْحُكْمَ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِدَلِيلِهِ ، كَمَا أَنَّ اللَّفْظَ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِإِسْنَادِهِ .

مختصر الروضة وَأَسْأَلُكَ التَّسْدِيدَ فِي تَأْلِيفِ كِتَابٍ فِي الْأُصُولِ . حَجْمُهُ يَقْصُرُ وَعِلْمُهُ يَطُولُ . مُتَضَمِّنٌ مَا فِي الرَّوْضَةِ الْقُدَامِيَّةِ ، الصَّادِرَةِ عَنِ الصِّنَاعَةِ الْمَقْدِسِيَّةِ . غَيْرَ خَالٍ مِنْ فَوَائِدَ زَوَائِدَ ، وَشَوَارِدَ فَرَائِدَ ، فِي الْمَتْنِ وَالدَّلِيلِ ، وَالْخِلَافِ وَالتَّعْلِيلِ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ : " وَأَسْأَلُكَ التَّسْدِيدَ " هَذَا عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ : " أَحْمَدُكَ " ، أَيْ أَحْمَدُكَ وَأَسْأَلُكَ التَّسْدِيدَ ، وَهُوَ التَّوْفِيقُ لِلسَّدَادِ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَمِنْهُ تَسْدِيدُ السَّهْمِ إِلَى الْغَرَضِ ، أَيْ : تَصْوِيبُهُ ، وَأَصْلُهُ مِنَ السَّدَادِ وَالسَّدَدِ وَهُوَ الِاسْتِقَامَةُ . وَالسَّهْمُ وَالرُّمْحُ الْمُسَدَّدُ : الْمُقَوَّمُ ، وَرَأْيٌ سَدِيدٌ : صَائِبٌ مُسْتَقِيمٌ . قَوْلُهُ : " فِي تَأْلِيفِ كِتَابٍ فِي الْأُصُولِ " التَّأْلِيفُ : تَفْعِيلُ مِنْ أَلِفَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ ، وَالطَّائِرُ الْوَكْرَ ، إِذَا انْضَمَّ إِلَيْهِ دَائِمًا أَوْ غَالِبًا ، وَتَأْلِيفُ الْكِتَابِ : ضَمُّ بَعْضِهِ إِلَى بَعْضٍ حُرُوفًا وَكَلِمَاتٍ وَأَحْكَامًا ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْأَجْزَاءِ ، وَالْكِتَابُ : فِعَالُ مِنَ الْكَتْبِ ، وَهُوَ الْجَمْعُ ، يُقَالُ : كَتَبْتَ الْقِرْبَةَ : إِذَا خَرَزْتَهَا ، وَالْكُتْبَةُ - بِضَمِّ الْكَافِ وَسُكُونِ التَّاءِ : الْخَرَزَةُ ، وَكَتَبْتُ الْبَغْلَةَ : جَمَعْتُ بَيْنَ شُفْرَيْهَا بِحَلْقَةٍ ، وَكَتَبْتُ النَّاقَةَ : صَرَرْتُهَا ، وَتَكَتَّبَتِ الْخَيْلُ : تَجَمَّعَتْ ، وَالْكَتِيبَةُ : جَمَاعَةُ الْخَيْلِ . وَالْأُصُولُ : جَمْعُ أَصْلٍ ، وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَوْلُهُ : " حَجْمُهُ " أَيْ حَجْمُ الْكِتَابِ الْمُؤَلَّفِ " يَقْصُرُ " ، أَيْ : يَقِلُّ وَيَسْهُلُ ، وَإِنَّمَا اسْتَعْمَلَ فِيهِ لَفْظَ الْقِصَرِ مُقَابَلَةً لِقَوْلِهِ : " وَعِلْمُهُ يَطُولُ " فَإِنَّ الطِّبَاقَ يُحَسِّنُ الْكَلَامَ ، وَهُوَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَدِيعِ ، وَحَجْمُ الشَّيْءِ : نُتُوُّهُ ، يُقَالُ : لِمَرْفَقِهِ حَجْمٌ ، أَيْ : نُتُوٌّ ، وَالْمُرَادُ بِهِ مِنَ الْكِتَابِ ثَخَانَتُهُ ، وَهُوَ بُعْدُ مَا بَيْنَ طَرَفَيْ سِوَارَيْهِ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ هَذَا الْكِتَابَ كَثِيرُ الْمَعْنَى ، قَلِيلُ اللَّفْظِ ، وَهُوَ الْإِيجَازُ الْمُسْتَحْسَنُ ، إِذْ خَيْرُ الْكَلَامِ مَا قَلَّ وَدَلَّ ، وَهَذَا هُوَ مَعْنَى الِاخْتِصَارِ الْمَذْكُورِ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ ، وَاخْتُصِرَ لِي الْكَلَامُ اخْتِصَارًا أَيْ أُوتِيتُ الْمَعَانِيَ الْكَثِيرَةَ الْجَلِيلَةَ فِي الْأَلْفَاظِ الْيَسِيرَةِ الْقَلِيلَةِ ، وَأَصْلُ الِاخْتِصَارِ : هُوَ مِنْ خَصْرِ الْإِنْسَانِ : وَهُوَ مَا اسْتَدَقَّ فَوْقَ مَتْنِهِ ، أَوْ مِنَ اخْتِصَارِ الطَّرِيقِ ، وَهُوَ سُلُوكُ أَقْرَبِهِ ، وَخُصُورِ الرَّمْلِ : مَا اسْتَدَقَّ مِنْهُ وَاطْمَأَنَّ ، فَسُلُوكُهُ أَقْرَبُ . قَوْلُهُ : " مُتَضَمِّنٍ " هُوَ مَجْرُورٌ صِفَةً لِكِتَابٍ ، أَيْ فِي تَأْلِيفِ كِتَابٍ مُتَضَمِّنٍ ، أَيْ : فِي ضِمْنِهِ ، أَيْ بَاطِنِهِ ، " مَا فِي الرَّوْضَةِ الْقُدَامِيَّةِ ، الصَّادِرَةِ عَنِ الصِّنَاعَةِ الْمَقْدِسِيَّةِ " يَعْنِي كِتَابَ " الرَّوْضَةِ " ، تَأْلِيفِ الشَّيْخِ الْإِمَامِ الْعَلَّامَةِ مُوَفَّقِ الدِّينِ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُدَامَةَ الْمَقْدِسِيِّ ، فَالْقُدَامِيَّةُ نِسْبَةٌ إِلَى جَدِّهِ ، وَبِهِ يُعْرَفُ نَسَبًا ، لِأَنَّهُ أَشْهَرُ آبَائِهِ وَأَعْرَفُهَا لَفْظًا ، فَهُوَ إِذَا نُسِبَ إِلَى الْأَبِ قِيلَ : ابْنُ قُدَامَةَ ، وَإِذَا نُسِبَ إِلَى الْبَلَدِ قِيلَ : الْمَقْدِسِيُّ ، فَوَقَعَتِ النِّسْبَةُ هَاهُنَا إِلَيْهِمَا . وَالصَّادِرَةُ : النَّاشِئَةُ ، وَمَصْدَرُ الشَّيْءِ مَبْدَؤُهُ وَمَنْشَؤُهُ . وَالصِّنَاعَةُ : مَلَكَةٌ نَفْسَانِيَّةٌ يَصْدُرُ عَنْهَا آثَارٌ عِلَاجِيَّةٌ لِإِفَادَةِ كَمَالٍ فِي مَحِلٍّ ، وَاسْتِعْمَالُ الصِّنَاعَةِ فِي الْعُلُومِ مَجَازٌ عُرْفِيٌّ ، وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ بِاعْتِبَارِ الْمُبَادَرَةِ الذِّهْنِيَّةِ وَالِاسْتِعْمَالِ الْعَامِّ لِمَا تَضَمَّنَ عِلَاجًا بَدَنِيًّا كَالنِّجَارَةِ وَالْخِيَاطَةِ . قَوْلُهُ : " غَيْرَ خَالٍ مِنْ فَوَائِدَ زَوَائِدَ " غَيْرَ مَنْصُوبٍ عَلَى الْحَالِ مِنْ كِتَابٍ فِي قَوْلِهِ : تَأْلِيفِ كِتَابٍ ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ نَكِرَةً إِلَّا أَنَّهُ وُصِفَ بِصِفَاتٍ خَصَّصَتْهُ حَتَّى قَارَبَ الْمَعْرِفَةَ جِدًّا ، وَالْعَامِلُ فِي الْحَالِ تَأْلِيفٌ ، لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ دَلَّ عَلَى فِعْلِهِ ، وَأَبْيَنُ مِنْ هَذَا التَّقْدِيرِ وَأَسْلَمُ أَنْ تَكُونَ " غَيْرَ " صِفَةً لِكِتَابٍ عَلَى الْمَعْنَى ، لِأَنَّ التَّأْلِيفَ مَصْدَرٌ مُقَدَّرٌ بِأَنْ وَالْفِعْلِ . وَكِتَابٌ حَقُّهُ النَّصْبُ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ : فَيَكُونُ تَقْدِيرُهُ : أَسْأَلُكَ التَّسْدِيدَ فِي أَنْ أُؤَلِّفَ كِتَابًا غَيْرَ خَالٍ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " غَيْرَ " مَجْرُورَةً نَعْتًا لِكِتَابٍ عَلَى اللَّفْظِ ، وَالنَّصْبُ الْمُخْتَارُ نَعْتًا عَلَى الْمَحَلِّ . وَالْفَوَائِدُ : جَمْعُ فَائِدَةٍ ، وَهِيَ فَاعِلَةٌ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْفُؤَادِ ، لِأَنَّهَا تُرَدُّ عَلَيْهِ اسْتِفَادَةً ، وَتَصْدُرُ عَنْهُ إِفَادَةً ، أَعْنِي أَنَّ الْإِنْسَانَ يَعْقِلُ مَا يَسْتَفِيدُهُ بِفُؤَادِهِ ، وَالْمُرَادُ قَلْبُهُ الَّذِي يُشْرِقُ عَلَيْهِ نُورُ عَقْلِهِ ، أَوْ هُوَ مَحِلُّ عَقْلِهِ عَلَى خِلَافٍ سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَيَصْدُرُ مَا يُفِيدُهُ غَيْرُهُ عَنْ فُؤَادِهِ أَيْضًا ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى :وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعًا وَأَبْصَارًا وَأَفْئِدَةً [ الْأَحْقَافِ : 26 ] يَعْنِي يَفْهَمُونَ بِهَا . وَقَالَ تَعَالَى : وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [ النَّحْلِ : 78 ] ، أَيْ : لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ قَدْرَ نِعْمَتِهِ عَلَيْكُمْ ، فَتَشْكُرُونَهُ عَلَيْهَا . وَزَوَائِدُ : جَمْعُ زَائِدَةٍ ، أَيْ : فَائِدَةٌ زَائِدَةٌ عَمَّا فِي " الرَّوْضَةِ " الَّذِي هُوَ أَصْلُ الْمُخْتَصَرِ . قَوْلُهُ : " وَشَوَارِدَ فَرَائِدَ " هُوَ جَمْعُ شَارِدَةٍ ، أَيْ : فَائِدَةٌ أَوْ نُكْتَةٌ شَارِدَةٌ يَعْنِي خَارِجَةً عَنِ الرَّوْضَةِ لَيْسَتْ فِيهَا ، أَوْ عَنْ فَهْمِ كَثِيرٍ مِنْ مُؤَلِّفِي الْكُتُبِ ، وَالنَّاسُ لَمْ يَنْتَبِهُوا لَهَا ، يُقَالُ : شَرَدَ الْبَعِيرُ وَالنَّاقَةُ : إِذَا نَفَرَا ، وَالشَّرِيدُ الطَّرِيدُ ، وَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ لِلْخُرُوجِ ، وَهَذَا مُسْتَعَارٌ مِنْ ذَلِكَ . وَالْفَرَائِدُ : جَمْعُ فَرِيدَةٍ ، أَيْ : مُنْفَرِدَةٌ بِالْحُسْنِ فِي بَابِهَا . قَوْلُهُ : " فِي الْمَتْنِ وَالدَّلِيلِ ، وَالْخِلَافِ وَالتَّعْلِيلِ " هَذَا مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ : زَوَائِدَ ، أَيْ هَذِهِ الزَّوَائِدُ هِيَ تَارَةً فِي الْمَتْنِ أَعْنِي الْمَسَائِلَ الْمُسْتَدَلَّ عَلَيْهَا ، وَتَارَةً فِي الدَّلِيلِ عَلَى الْأَحْكَامِ ، وَتَارَةً فِي نَقْلِ الْخِلَافِ فِي الْأَحْكَامِ ، وَتَارَةً فِي تَعْلِيلِهَا ، أَيْ : تَقْرِيرِ عِلَلِهَا نَفْيًا وَإِثْبَاتًا ، وَالتَّعْلِيلُ أَخَصُّ مِنَ الدَّلِيلِ ، إِذْ كُلُّ تَعْلِيلٍ دَلِيلٌ ، وَلَيْسَ كُلُّ دَلِيلٍ تَعْلِيلًا ، لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ نَصًّا أَوْ إِجْمَاعًا ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ وَجْهَ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصِ بَيْنَهُمَا لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّ ذِكْرَ التَّعْلِيلِ مَعَ الدَّلِيلِ تَكْرَارٌ . وَالْمَتْنُ فِي الْأَصْلِ الْجِسْمُ ، وَمَتْنَا الظَّهْرِ : مُكْتَنِفَا الصُّلْبِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ مِنْ عَصَبٍ وَلَحْمٍ ، ثُمَّ اسْتَعْمَلَهُ الْمُحَدِّثُونَ فِي الْكَلَامِ الْمَرْوِيِّ بِالْإِسْنَادِ وَقَابَلُوا بَيْنَهُمَا ، فَقَالُوا : الْمَتْنُ وَالْإِسْنَادُ ، وَوَجْهُ الشَّبَهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَتْنِ الْحَيَوَانِ أَنَّهُ لَا ثُبُوتَ لِلْحَدِيثِ بِدُونِ مَتْنِهِ ، كَمَا لَا ثُبُوتَ لِلْحَيَوَانِ بِدُونِ مَتْنِهِ ، وَاسْتَعْمَلْتُهُ أَنَا هَاهُنَا فِيمَا ذَكَرْتُ ، لِأَنَّ نِسْبَةَ حُكْمِ الْمَسْأَلَةِ إِلَى دَلِيلِهَا نِسْبَةُ لَفْظِ الْحَدِيثِ إِلَى إِسْنَادِهِ ، مِنْ جِهَةِ أَنَّ الْحُكْمَ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِدَلِيلِهِ ، كَمَا أَنَّ اللَّفْظَ لَا يَثْبُتُ إِلَّا بِإِسْنَادِهِ .