عدد النتائج : 956
في البحث عن (مقالات الطوائف في الأسماء والصفات)
أخبر في هذا الحديث الصحيح أن له حجابا من النور أو النار وهذا ليس هو نور وجهه الذي لو كشف هذا الحجاب لأحرقت سبحات وجهه ما أدركه بصره من خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > الرابع أنه ثبت في السنة أن الله له حجاب من النور
أن كونه نورا أو تسميته نورا مما لم يكن ينازع فيه قدماء الجهمية وأئمتهم الذين ينكرون الصفات بل كانوا يقولون إنه نور
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > الخامس أن أئمة الرازي وقدماء مذهبه يقرون بالنور
والمشهور من مذاهبه في ذلك أن القول بأن الله سبحانه نور لا كالأنوار حقيقة لا بمعنى أنه هاد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف عن ابن فورك
فهذا الكلام الذي ذكره عن ابن كلاب يقتضي إبطال التأويل له بالهادي ونحوه وأن ذلك هو تأويل من تأوله من المعتزلة ويقتضي أن المحذور فيما يؤول عليه من جنس الجزء الخامس المحذور الذي يفر منه فلا حاجة إلى التأويل ولا فائدة فيه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > تعقيب المؤلف على ما نقله ابن فورك عن ابن كلاب
وكان الجبائي يزعم أن الباري نور السموات ومعنى ذلك أنه هادي أهل السموات والأرض وأنهم به يهتدون كما يهتدون بالنور والضياء وأنه لا يجوز أن نسميه نورا على الحقيقة إذا لم يكن من جنس الأنوار لأنا لو سميناه بذلك وليس هو من جنسها لكانت التسمية له بذلك تلقيبا إذا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف عن الأشعري
ومما يسأل عنه قوله تعالى الله نور السماوات والأرض قال ابن عباس هادي أهل السموات والأرض قال ولا يستجيز منتم إلى الإسلام القول بأن نور السموات هو الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب الإرشاد للجويني
ولا يجوز أن يتوهم أن الله نور من الأنوار فإن النور تضاده الظلمة وتعاقبه فتزيله وتعالى الله أن يكون له ضد أو ند
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب الإرشاد للجويني
وادعى المعارض أيضا أن قوما زعموا أن لله عينا يريدون جارحا كجارح العين من الإنسان وأرادوا التركيب واحتجوا بقوله ولتصنع على عيني [طه ] واصنع الفلك بأعيننا [هود ] واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا [الطور ] قال المعارض والمعقول بين أن هذا يريد عين القوم يعني رئيسهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب الرد على المريسي للدارمي
لما بين ما سمى الله بعض خلقه من أسمائه مع انتفاء التمثيل قال وربنا جل وعلا النور وقد سمى الله تعالى بعض خلقه نورا الجزء الخامس فقال مثل نوره كمشكاة فيها مصباح
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف عن ابن خزيمة
قال الله تعالى الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فسمى نفسه نورا والنور عند الأمة لا يخلو من أحد معنيين إما أن يكون نورا يسمع أو نورا يرى فمن زعم أن الله يسمع ولا يرى كان مخطئا في نفيه رؤية ربه وتكذيبه بكتابه عز وجل وقول نبيه صلى الله عليه وسلم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب الإبانة للأشعري
بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور من فوق رؤوسهم فإذا الرب سبحانه وتعالى قد أشرف عليهم من فوقهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب إبطال التأويلات لأبي يعلى
فقال في تفسير الأسماء الحسنى وأما وصفه بأنه نور فقيل معناه منور السموات والأرض بالنيرين أو منور قلوب أهل السموات والأرض بالهدى والتوفيق لأنه لا يجوز أن يكون جسما مضيئا ولا شعاعا وضياء كبعض الأجسام فكان معناه ما ذكرنا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب إبطال التأويلات لأبي يعلى
كلام أحمد رحمه الله صريح في أن كونه نورا يوجب أن تضيء به الأمكنة التي لا حجاب بينه وبينها كما دل على ذلك الكتاب والسنة في قوله وأشرقت الأرض بنور ربها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > تعقيب المؤلف على ما نقله عن القاضي أبي يعلى
ثبت بالروايات الثابتة عن ابن عباس إثبات النور لله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > تعقيب المؤلف على ما نقله عن القاضي أبي يعلى
عن أبي بن كعب في قول الجزء الخامس الله الله نور السماوات والأرض قال فبدأ بنور نفسه فذكره ثم ذكر نور المؤمن فقال مثل نوره يقول مثل نور المؤمن قال فكان أبي بن كعب يقرأها كذلك (مثل نوره مثل نور المؤمن) قال فهو عبد جعل الإيمان والقرآن في صدره قال قلت كمشكاة ق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > تحقيق المؤلف النقل عن أبي بن كعب
لو فرض أن ظاهر هذه الآية أنه نور النيرين ونور النار المشهودة فهو سبحانه وتعالى قد بين في غير موضع أنه خالق ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > السادس أنه على فرض أن ظاهر الآية أنه نور النيرين
قولك] إن الطوائف متفقة على وجوب التأويل في بعض ظواهر القرآن والأخبار والتأويل ( الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على الرازي في تأويله قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا
قال الرازي الثامن قوله تعالى فأتى الله بنيانهم من القواعد [النحل ] ولا بد فيه من التأويل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على الرازي في تأويله قوله تعالى فأتى الله بنيانهم من القواعد
قال الرازي [التاسع] قال تعالى لموسى وهارون إنني معكما أسمع وأرى [طه ] وهذه المعية ليست إلا بالعلم والحفظ والرحمة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على الرازي في تأويله قوله تعالى إنني معكما أسمع وأرى
قال الرازي الثاني قوله صلى الله عليه وسلم من أتاني يمشي أتيته هرولة ولا يشك كل عاقل أن المراد منه التمثيل والتصوير
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويل الرازي لحديث من أتاني يمشي أتيته هرولة
قال الرازي الوجه الثالث نقل الشيخ الغزالي عن أحمد بن حنبل أنه أقر بالتأويل في ثلاثة من الأحاديث
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل الرازي عن الغزالي إقرار أحمد بن حنبل بالتأويل والرد على ذلك > بيان أن ما نقله الرازي عن الغزالي خلاف ما في الإحياء
قال وغلا آخرون منهم أحمد بن حنبل حتى منع تأويل قوله تعالى كن فيكون ( قول الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل الرازي عن الغزالي إقرار أحمد بن حنبل بالتأويل والرد على ذلك > بيان أن ما نقله الرازي عن الغزالي خلاف ما في الإحياء
وذهب طائفة إلى الاقتصاد ففتحوا باب التأويل في كل ما يتعلق بصفات الله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل الرازي عن الغزالي إقرار أحمد بن حنبل بالتأويل والرد على ذلك > بيان أن ما نقله الرازي عن الغزالي خلاف ما في الإحياء
قوله قلوب العباد بين أصبعين من الجزء السادس أصابع الرحمن قد نص أحمد على رد تأويل الجهمية فيه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل الرازي عن الغزالي إقرار أحمد بن حنبل بالتأويل والرد على ذلك > رد الإمام أحمد على تأويل الجهمية
ما جاء في الكتاب والسنة من حمل الأعمال ووزنها ( القول بتأويلها وصرفها عن ظاهرها )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > دلالة النصوص على حمل الأعمال ووزنها
قال الرازي الخامس قوله عليه السلام إن الرحم تتعلق بحقوي الرحمن فيقول سبحانه صلي من وصلك وهذا الجزء السادس لا بد فيه من التأويل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويل الرازي لقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الرحم تتعلق بحقوي الرحمن
أحاديث الصفات التي نص الأئمة على أنه يمر كما جاء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ما ورد في الأخبار من المماسة والقرب
ما ذكره الخطابي من الحاجة إلى تأويل بعض النصوص
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ما ورد في الأخبار من المماسة والقرب