12284 5634 - (12695) - (3\165) عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربع مئة ألف " فقال أبو بكر: زدنا يا رسول الله. قال: " وهكذا " ، وجمع كفه، قال: زدنا يا رسول الله. قال: " وهكذا " ، فقال عمر: حسبك يا أبا بكر. فقال أبو بكر: دعني يا عمر، وما عليك أن يدخلنا الله الجنة كلنا! فقال عمر: إن الله إن شاء أدخل خلقه الجنة بكف واحد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " صدق عمر " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : " أَرْبَعَ مِئَةِ أَلْفٍ " : قَدْ جَاءَ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ: " وَعَدَنِي سَبْعِينَ أَلْفًا لَا حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلَا عَذَابَ، مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا، وَثَلَاثُ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي " رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُهُ.

* " كُلَّنَا " : فِيهِ أَنَّ رَجَاءَ دُخُولِ كُلِّ الْأُمَّةِ جَائِزٌ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا كَانَ قَبْلَ مَجِيءِ مَا يَدُلُّ عَلَى دُخُولِ بَعْضِ الْعُصَاةِ فِي النَّارِ.

* " بِكَفٍّ وَاحِدٍ " : كَيْفَ وَالْأَرْضُ قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ؟! وَلِذَلِكَ صَدَّقَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَفِي " الْمَجْمَعِ " : رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " الْأَوْسَطِ " ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، [ ص: 329 ] بِلَفْظِ: " مِئَةَ أَلْفٍ " ، ثُمَّ ذَكَرَ بِلَفْظِ: " أَرْبَعَ مِئَةِ أَلْفٍ " ، وَقَالَ فِيهِ: رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " الْأَوْسَطِ " ، وَرِجَالُهُمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

* * *

* قوله : " أربع مئة ألف " : قد جاء في غير هذا الحديث: " وعدني سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب، مع كل ألف سبعون ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي " رواه الترمذي عن أبي أمامة، وقال: حسن غريب، وكذا رواه غيره.

* " كلنا " : فيه أن رجاء دخول كل الأمة جائز، ويحتمل أن يكون هذا كان قبل مجيء ما يدل على دخول بعض العصاة في النار.

* " بكف واحد " : كيف والأرض قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه؟! ولذلك صدقه النبي صلى الله عليه وسلم.

وفي " المجمع " : رواه أحمد، والطبراني في " الأوسط " ، وإسناده حسن، [ ص: 329 ] بلفظ: " مئة ألف " ، ثم ذكر بلفظ: " أربع مئة ألف " ، وقال فيه: رواه أحمد، والطبراني في " الأوسط " ، ورجالهما رجال الصحيح.

* * *