قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=11016ويشترط في الولي : الحرية ) . هذا المذهب . نص عليه في رواية عبد الله ، nindex.php?page=showalam&ids=16207وصالح ، وإسحاق بن هانئ . وعليه الأصحاب . وقال في الانتصار : ويحتمل أن يلي على ابنته . ثم جوزه بإذن سيده . وذكر في عيون المسائل احتمالا بالصحة . وقال في الروضة : nindex.php?page=treesubj&link=11016هل للعبد ولاية على قرابته ؟ فيه روايتان . قال في القواعد الأصولية : والأظهر أنه يكون وليا . قوله ( والذكورية ) . وهو أيضا مبني على الصحيح من المذهب . وتقدم في أول الفصل : nindex.php?page=treesubj&link=11015هل لها تزويج نفسها أم لا ؟ قوله ( واتفاق الدين ) . يأتي بيان ذلك في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف قريبا عند قوله " nindex.php?page=treesubj&link=11022ولا يلي كافر نكاح مسلمة . بحال وعكسه "

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=11016وَيُشْتَرَطُ فِي الْوَلِيِّ : الْحُرِّيَّةُ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=16207وَصَالِحٍ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ هَانِئٍ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَلِيَ عَلَى ابْنَتِهِ . ثُمَّ جَوَّزَهُ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ . وَذَكَرَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ احْتِمَالًا بِالصِّحَّةِ . وَقَالَ فِي الرَّوْضَةِ : nindex.php?page=treesubj&link=11016هَلْ لِلْعَبْدِ وِلَايَةٌ عَلَى قَرَابَتِهِ ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يَكُونُ وَلِيًّا . قَوْلُهُ ( وَالذُّكُورِيَّةُ ) . وَهُوَ أَيْضًا مَبْنِيٌّ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَتَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْفَصْلِ : nindex.php?page=treesubj&link=11015هَلْ لَهَا تَزْوِيجُ نَفْسِهَا أَمْ لَا ؟ قَوْلُهُ ( وَاتِّفَاقُ الدِّينِ ) . يَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ قَرِيبًا عِنْدَ قَوْلِهِ " nindex.php?page=treesubj&link=11022وَلَا يَلِي كَافِرٌ نِكَاحَ مُسْلِمَةٍ . بِحَالٍ وَعَكْسُهُ "